Čitala sam i slušala kod nas više puta gdje preferiramo mišljenje da doticanje spolnog organa kvari abdest. Nakon toga sam kod jednog daije našla kako preferira mišljenje da doticanje spolnog organa, ako nije sa strašću, ne kvari abdest. Šta sada da odaberem?

Znači možemo generalno kazati kako da se ponaša čovjek u situaciji, mnogo je stotine i hiljade pitanja su pitanja u pogledu kojih islamski učenjaci imaju različite stavove. Pa ćemo doći danas u situaciju da jednog efendiju slušamo gdje kaže određeno pitanje ne može, a sutra čujemo muftiju drugog koji kaže može, ili nekog daiju, nekog iz Bosne, nekog iz arapskog svijeta, nekog na engleskom jeziku. To je hajde da kažemo pa i normalna stvar jer fikh je prepun pitanja u pogledu kojih islamski učenjaci imaju različite stavove.

Kako da se ponašam ja kao neko ko nema mogućnost da ta pitanja analizira, da ih vrati na osnovne knjige mezhepske, da analizira dokaze i tako dalje. Pa su kazali islamski učenjaci, osoba koja ima kompetenciju, da je školovana, da jednostavno ima tu naučnu kompetenciju da može analizirati dokaze, ona će analizirati dokaze i odabraće ono što je jače. Kada je u pitanju da kažemo obična masa, ljudi koji jednostavno čovjek inženjer, čovjek doktor, čovjek automehaničar, čovjek električar, on nema kompetenciju da čita dokaze u pitanjima gdje se ulema razišla. Takvom čovjeku kažu islamski učenjaci treba kazati da pita najpovjerljiviju i najučeniju osobu koju zna. I da prihvati njeno mišljenje.

Nakon toga i ako čuje neko drugo mišljenje kaže ja sam čuo od svog autoriteta, on je za mene autoritet, on je za mene učen, on je za mene kompetentan i ne želim više da se umaram takvim pitanjima. Tako da insan znači kad su u pitanju pitanja u pogledu kojih učenjaci imaju različite stavove, upitaće onoga ko je za njega najučeniji i najpovjerljiviji. Šta mu on kaže on će po tome raditi i neće se više osvrtati na druga mišljenja.