Možete li mi reći da li će osoba biti griješna pred Allahom ako odabere jedan stav učenjaka povodom nekog pitanja, a zapravo je bio ispravan drugi stav kojeg se osoba ne pridržava? Na primjer, pročitala sam da je većina učenjaka stava da bijelo pranje kvari abdest. Međutim, meni je logičan stav da ne kvari, pa se toga stava i pridržavam. Da li ću ja biti griješna?

Znači pitanje je da li osoba će biti griješna ako praktikuje nešto, a zna da su dokazi ukazuju na drugi stav. U svakom slučaju, insan kada je u pitanju vjera ne smije se poigravati s vjerom. To je prva stvar. Druga stvar, mišljenja se ne odabiraju shodno logici, već se odabiraju shodno jačini dokaza.

Pa insan, ako je od onih koji mogu na osnovu dokaza odabrati mišljenje, evo u ovom slučaju bijelo pranje da li kvari abdest ili ne, četiri mezheba kažu kvari. Ako je insan doista kompetentan, analizira, zna dokaze i kaže: "Ja to odabiram na osnovu dokaza da ne kvari", to je nešto drugo. Ali na osnovu logike, ne možemo mi dati prednost logici nad dokazima. Pa je znači obaveza vjerniku, ako ima kompetenciju, da gleda u dokaze i da slijedi ono mišljenje gdje su dokazi jači. Ako nema kompetenciju, onda će pitati i slušati najučeniju osobu koju poznaje.

Tako da je ovo neispravno, pogotovo zato što se nagrađuje na to i proizilazi iz toga ispravnost namaza. Pa žena kaže: "Meni nije logično da bijelo pranje kvari abdest, ja od sutra i kad imadnem bijelo pranje ja ću klanjati." Nema tu mjesta za logiku. Gledamo u šerijatske dokaze. Ako nismo kompetentni da gledamo u šerijatske dokaze, onda pitamo nekoga ko je za nas najveći autoritet, najbogobojazniji: "Šta vi kažete u pogledu tog pitanja?" On kaže: "Kvari." I ja sam tog stava, jer sam mukallid, slijedim onoga, kao što mi je Kur'an naredio: "Pitajte učene ljude ako ne znate." Meni je Allah naredio da pitam, on šta mi rekne ja ću raditi po tome. Ali da mi odabiremo, nismo kompetentni, samo zato što evo meni nekako razumno djeluje da je ovo mišljenje jače. Ne smijemo se igrati sa takvim stvarima.