Čovjek je ušao u džamiju da klanja ikindiju i priključio se džematu. Nakon selama je shvatio da su oni klanjali podne jer su musafiri. Da li je njegova ikindija ispravna?

Znači čovjek je došao u džamiju da klanja ikindiju. Zatekao je skupinu ljudi koji klanjaju pa se priključio džematu, što je normalno. Kada su oni predali selam on je ustao da naklanja ostatak namaza. Onda je vidio da oni klanjaju još jedan namaz pa je vidio da klanjaju ikindiju. Samim time ispostavilo se da su oni klanjali podne a on je klanjao ikindiju. Da li je njegov namaz ispravan? Apsolutno da.

U slučaju kada su dva namaza izgledom identična, kao što je podne i ikindija, može imam da klanja podne a mi za njim klanjamo ikindiju ili da imam klanja ikindiju a mi za njim klanjamo podne. Zato što je to razilaženje sa imamom samo u nijetu. Izgled, vanjština, forma namaza je identična. Tako da ako se desi da negdje putujemo pa skupina ljudi klanja, mi ne znamo šta oni klanjaju, da li je podne ili ikindija, bez obzira da li mi klanjali podne ili ikindiju mi ćemo se tom džematu priključiti i klanjati sa njima. Da li oni klanjali podne ili ikindiju, da li mi klanjali podne i ikindiju, to ako Bog da nema nikakvog, nikakve šerijatske posljedice.

Imamo vjerodostojan hadis da je Muaz ibn Džebel radijallahu te'ala anhu klanjao sa Božijim poslanikom jaciju. Pa bi se vraćao svome plemenu, on je klanjao već jaciju, to je farz, pa bi došao svome plemenu i predvodio bi ih u namazu. Ne može on više klanjati ponovo jaciju, on bi klanjao nafilu a oni bi za njim klanjali jaciju farz. Pa je to vjerodostojan i jasan dokaz da imam može klanjati nešto a oni iza njega da klanjaju nešto drugo, ali je bitno da je vanjština namaza ista.