Kako će čovjek postupiti u džamiji kada uđe i zatekne da neko klanja sam, da li će se priključiti takvom čovjeku ili ne? Odnosno pitanje na kraju, da li smeta to što možda on klanja sunnete a mi stali klanjati uz njega farze?

Ne smeta. Da li ćemo se mi priključiti tom čovjeku ili ne, to je sad vid što bi rekao pitanje procjene. Ali u islamu može se desiti da neko klanja sunnete a mi pored njega klanjamo, i mi klanjamo farze. To što on klanja sunnete a mi klanjamo farze nema nikakve znači smetnje u islamu, njegov namaz je validan, naš namaz je validan. Imamo znači verziju u islamu da čovjek klanja sunnete i za njim drugi čovjek u džematu klanja sunnete. Imamo verziju da čovjek klanja farze i za njim čovjek klanja farze. Imamo opciju čovjek klanja sunnete kao imam, a za njim ljudi klanjaju farze. Kao što je Muaz ibn Džebel radio, hadis u Buhariji i Muslimu, klanjao bi s Poslanikom jaciju, farze, pa bi došao svom narodu u svoje selo pa bi klanjao njima jaciju. Njemu bi ta jacija bila nafila, oni za njega klanjaju farze. I imamo obrnuto, da čovjek klanja farze a i za njega ljudi klanjaju sunnete. Sve četiri opcije su u islamu dozvoljene.

Tako da kada uđemo nekad u džamiju, pogotovo u džamijama gdje je protok, znači nekada na benzinskoj pumpi ili negdje drugdje gdje ljudi znaju te propise, kod nas ljudi to slabo poznaju. U arapskom svijetu znači neko klanja u mesdžidu, drugi stane pored njega klanja, niko nikog ne pita jesi klanjao sunnete, jesi farze, je l' akšam, je l' jacija, niko ništa ne pita. Priključi se, klanja, ovaj koliko klanja, ovaj ustane naklanja svoj dio i to je to. Ono što je rezime, nije uvjet za validnost namaza da je naša namjera i namjera onog koji klanja uz nas ista. Možemo klanjati, znači imamo opciju da čovjek klanja sunnete, da uz njega se klanjaju sunneti. Da on klanja sunnete, da se uz njega klanjaju farzi. Da on klanja farze, da mi klanjamo sunnete, i da on klanja farze i mi klanjamo uz njega farze. Sve četiri opcije su u islamu dozvoljene.