Da li nam možete malo ljepše pojasniti četiri islamske škole, zašto postoje razlike? A kada sam slušao odgovor Zakira Naika na tu temu, kazao je da se prati samo naš Poslanik. Pa sam zato skroz izgubljen. U nas u Sloveniji se prati hanefijski način i poslije predaje selama isto zikrimo i tako dalje.

U svakom slučaju, ovo je pitanje o kojem treba doista dosta vremena da se pojasni. Mislim da je pregrubo kazati da nam ne trebaju mezhebi. Ali isto tako, pretjerano pridržavanje za mezhebe i kada vidimo da mezheb u datom momentu odstupa od sunneta Božijeg poslanika, i to je greška. Treba ljude podučavati da su nam mezhebi olakšica kako da naučimo vjeru. Ali isto tako, kao što su svi utemeljitelji mezheba, od Ebu Hanife, Malika, Šafije, imama Ahmeda, svi su oni govorili: 'Ovo su naši stavovi, svi mi možemo pogriješiti, ako u našem govoru nađete nešto što nije ispravno, odbijte, prihvatite sunnet.' Tako ljude treba odgajati. Mezhepske knjige treba čitati jer su one olakšale ljudima, poredali su poglavlja fikha, nema smetnje da se okoristi knjigama mezheba, pogotovo opća masa. Ali isto tako ljude treba podučavati da prvenstveno tragaju za dokazom i za sunnetom Božijeg poslanika alejhi selatu veselam. Ne treba biti isključiv pa kazati ne trebaju nam mezhebi, ali isto tako ne treba biti isključiv običnoj masi kazati ne trebaju nam mezhebi, samo slijedi sunnet, pa na čemu su bili mezhebi osim na sunnetu? Tako da treba tražiti tu zlatnu sredinu, okoristiti se od knjiga mezheba, apsolutno da, jer šta je din osim naši mezhebi, sva četiri mezheba. Ali isto tako ne smijemo dozvoliti da mrzimo jedni druge zbog mezheba, ne smijemo slijepo slijediti, vidimo da je hadis vjerodostojan u Buhariji i Muslimu, 'ne, ne, moj mezheb kaže ovako'. Ne, ne, prihvatit ćemo mezheb, a prihvatit ćemo dokaz, a možemo ostati i dalje sljedbenici tog mezheba.

I ovdje na kraju čovjek kaže: 'Mi poslije selama zikrimo i tako dalje zajedno.' To nije hanefijski mezheb. Hanefijski mezheb nažalost kod nas mnoge stvari se guraju i stavljaju kao da je to hanefijski mezheb, a to nije hanefijski mezheb i nerijetko se dešava da radimo suprotno od hanefijskog mezheba. Od muzike, od brijanja brade, od učenja Kur'ana za pare, sve su to stvari koje su zabranjene u hanefijskom mezhebu, a mi ih činimo sve nekako u nekom, u nekoj prizmi i nekom celofanu hanefijskog mezheba. Ako već ljude podučavamo da se drže hanefijskog mezheba, onda ih treba podučavati doista šta je hanefijski mezheb i u svemu tome tolerancija prema drugim stavovima i tolerancija ako naiđemo da je nešto u mezhebu, a ima u svakom mezhebu nešto što je u suprotnosti sa sunnetom ili sa kur'anskim ajetima, treba ljude učiti da prihvate ono šta je sunnet.