Obzirom da ima više mišljenja vezano za udaljenost od kuće za namaz putnika, odnosno skraćivanje namaza, kakvog ste vi stava?

I molim vas da odgovorite da li je ispravno potirati po čarapama vunenim prilikom uzimanja abdesta. Dva pitanja u jednom pitanju. Postoji jako razilaženje kod učenjaka kada je u pitanju preciziranje na kojem putovanju čovjek može koristiti olakšice putovanja, odnosno šta je to putovanje koje u islamu dopušta čovjeku da skrati namaz, da spaja namaze, da potire tri dana po mestvama, da ne posti i tako dalje. Ne postoje jasni argumenti niti u Kur'anu niti u sunnetu da je rečeno: 'E ko putuje toliko, nek skrati, ko ne putuje, ne smije skratiti.' Već su islamski učenjaci na osnovu određenih, hajde da kažemo, indirektnih argumenata pokušali da preciziraju to putovanje.

Allah najbolje zna, pošto nema jasno preciziranog dokaza koji to jasno precizira, to pitanje dio učenjaka je ostavio, prepustio običaju. Običaj, znači kada ljudi u jednom narodu i društvu, prije dok nije bilo auta, kada kaže iz grada u grad je daleko 10 ili 15 kilometara, je l' to put? Ma nije put, idemo malo da ih posjetimo da se vratimo. Većina učenjaka je to, da kažemo, pokušala precizirati i definisati i to je negdje od 80 do 88 kilometara. Slično je to otprilike i sa onima koji su to vratili na urf i na običaj. Niko ne smatra da je putovanje 30, 40 kilometara. Da, to jest idem, ali put, putovanje, sefer, da čovjek zaista kaže ja sam putovao. Otići znači sad iz Sarajeva otići do Ilijaša, otići do Visokog, to je otići na kafu i vratiti se, to nije nikakvo putovanje. Nikako.

Tako da šejhul-islam Ibn Tejmijje je to pitanje ostavio da se vezuje za urf, a šejh Usejmin rahmetullahi alejhi kaže precizirati udaljenost je stav džumhura i to je lakše za praktikovati, lakše je reći ljudima preko 80 i to je to. A bliže je dokazima mišljenje da to nije ograničeno. Allah najbolje zna, tako da putovanje na kojem čovjek može kratiti namaz nije precizirano. Ali se ne treba sa tim poigravati, znači možda da čovjek koji kilometar manji od 80 ako bi putovao, da on može koristiti olakšice putovanja, ali da čovjek putuje 30, 40 kilometara i kaže nije to šerijat ograničio, to nikada niko nije kazao da je putovanje. Tako da ja sam stava da to nije ograničeno, ali da je to izuzetno blizu one, hajde da kažemo, granice koju su postavili učenjaci koji su željeli da to olakšaju ljudima i da im preciziraju od 80 do 88 kilometara.