Kakav je stav islama po pitanju abortusa žene koja je silovana i pri tome zatrudnjela? Da li se islamski učenjaci slažu da joj je dozvoljen abortus u tom slučaju?

Kada je u pitanju abortus, islamski učenjaci, pogotovo savremenog doba, o toj temi su pisali zasebna djela. Čak disertacije su pisane na temu propisi abortusa. Kada je u pitanju abortus generalno, kao propis abortusa, islamski učenjaci su trudnoću žene podijelili u tri dijela: 40 dana, 80 dana, 120 dana. Što je trudnoća ranija, dozvoljenost abortusa je veća, pogotovo ako postoje validni šerijatski razlozi. Što je trudnoća starija, nakon 80 dana do 120, nakon 120 dana dijete prema islamskim dokazima oživljava i tada je haram, po konsenzusu islamskih učenjaka, abortirati dijete. Isti identičan propis islamski učenjaci su kazali i za ženu koja je silovana. Bez obzira, osim što postoji jedna situacija koju su spomenuli učenjaci, a to je da ako bi se doista toliko psihički žena osjećala loše, da pomišlja na samoubistvo, da jednostavno ne može više psihički to izdržati, da je u pitanju njen život. Pa ako moramo birati između života majke i bebe ili ploda, onda će se dati prednost majci. Daće se prednost životu majke. A u protivnom, ako je trudnoća, bez obzira da li ta trudnoća nastala kao zinaluk ili kao regularan intimni kontakt u braku ili ne daj Bože kao plod silovanja, ako je dijete, ako je udahnuta duša, ako je trudnoća veća i starija od 120 dana, nije dozvoljeno abortirati ni u kom slučaju. Rezimiramo, ako je to rana trudnoća, do 40 dana, do 60 dana, islamski učenjaci su u pogledu tog pitanja i tog perioda imali toleranciju, s jedne strane pogotovo ako postoje validni šerijatski razlozi. A ako je trudnoća kasnija, ako je blizu 120 dana, ako je već duša udahnuta, onda se ne smije poigravati sa tim pitanjem, osim rekli smo u jednoj situaciji koju su spomenuli islamski učenjaci, a to je kada bi žena došla doista u takvu fazu da jednostavno to više ne može podnijeti psihički, u tom kontekstu do te mjere da žena želi da izvrši samoubistvo, da je u pitanju njen život, njeno zdravlje, u tom slučaju, ali to su iznimne, ali to su iznimne situacije. Tako da, bez obzira da li dijete začeto u bludu ili ne daj Bože kao plod silovanja ili bez obzira isto tako isti je propis i ako je dijete začeto iz braka. Ako je duša udahnuta, ako je trudnoća napunila 120 dana, zabranjeno je abortirati. Ako je u pitanju rana trudnoća, onda su islamski učenjaci u pogledu toga bili tolerantni, pogotovo ako postoji šerijatski validan razlog, kao u ovom slučaju ako je u pitanju žena koja je ne daj Bože silovana, ako je to rana trudnoća, 40 dana, 60 dana, u tim situacijama inšallah biiznillah nadamo se da je dozvoljeno da se uradi abortus i da osoba neće biti grješna.