Da li propis skraćivanja i spajanja namaza za musafira vrijedi samo ako se putuje na 15 dana?

Da, po hanefijskom mezhebu, po hanefijskom mezhebu govori se o skraćivanju namaza, znači na putu kada je čovjek, onda se znači koristi olakšica putovanja samo 15 dana. Ako insan će boraviti više od 15 dana neće koristiti tu olakšicu. Uglavnom ovo je hajde da kažemo mu'teber mišljenje, mišljenje koje ima svoju težinu, mezhebsku, ima neke svoje i dokaze. Generalno gledajući islamski učenjaci u pogledu ovog pitanja imaju različita mišljenja. Čak neki učenjaci kažu u pogledu ovog pitanja ima preko 20 različitih mišljenja kod islamskih učenjaka. Allah najbolje zna, uz dužno poštovanje mezheba hanefijskog a i drugih mezheba, ne postoji jasan dokaz ni u Kur'anu niti u sunnetu Božijeg Poslanika koji ograničava koliko ako putujemo možemo kratiti i spajati namaz, a ako putujemo više ne možemo. Generalno sve čovjek dok je otputovao i dok se ne vrati svojoj kući on je musafir, može kratiti i spajati namaze ako ima potrebu da spaja namaze. Tako se znalo dešavati ashabima da su ostajali znači po duži period u džihadu, u borbi, na putovanjima i cijeli taj period oni bi provodili znači krateći i spajajući namaze. Čak Božiji Poslanik alejhis-selatu ves-selam kada je putovao i kada je bila bitka na Tebuku, proveo je 20 i više dana, u tih 20 dana kratio je i spajao namaze. Tako da ne postoji ograničenje, ne postoji dokaz koji kaže ako putuješ tol'ko možeš, ako ne putuješ tol'ko ne možeš. Već je to pokušaj iz nekih hadisa da se pokuša taj propis uzeti i izvući, ali je tačno da čovjek ako putuje i ne planira tamo negdje odsjesti da živi, da se prijavi, već je otišao da obavi neki posao i vratit će se, čak ako bi boravio i više od 15 ili 20 dana, on se ako Bog da smatra musafirom.