Da li je ispravno ostaviti klanjanje vitr namaza zbog dileme da li se klanja kao akšam, po hanefijskom mezhebu, ili na drugi način?

Trebamo znati nekoliko stvari. Prva stvar, čovjek se treba truditi da pročita pitanje, da nauči odgovor i da se drži dokaza. To je jedna stvar. Definitivno, ako čovjek klanja vitr tri rekata, pa klanja dva rekata, pa preda selam, pa ustane na treći, on je ispravno postupio, ne znam da je ikad iko rekao da je to neispravno. Postoje hadisi Božijeg Poslanika u kojima zabranjuje da se vitr namaz klanja poput akšama.

Hanefijski učenjaci imaju određene dokaze kao hadis Aiše radijallahu te'ala anha da je Božiji Poslanik klanjao tri rekata vitara i da nije pravio selam znači među ta tri rekata, ali samim tim taj se hadis može i shvatiti da je klanjao sve tri rekata znači zajedno i da nije pravio nikakvo sjedenje. U svakom slučaju neispravno je ostaviti vitr namaz zato što ne znamo kako ćemo klanjati. Čovjek koji ne može odlučiti koje mišljenje je jače, pitaće nekoga ko je učen da mu to pojasni i po tome će raditi. Ako čak i bude slijedio mezheb koji je prisutan u našem podneblju, bude slušao ono što je naučio u mektebu od efendije, on ako Bog da neće biti grješan jer je slušao nekoga učenijeg od sebe.

Tako da neispravno je ostaviti klanjanje vitr namaza zato što ne znamo šta je ispravno. Ja lično sam stava da se vitr namaz ne treba klanjati kao akšam zbog jasnih hadisa u kojima je Božiji Poslanik to zabranio. Ako ćemo klanjati tri rekata, ili ćemo ih klanjati tri zajedno, ili ćemo klanjati dva pa predati selam pa ćemo ustati na treći. Ali ako se insan pridržava hanefijskog mezheba, tako je naučio od efendije, tako je naučio od svojih autoriteta, on inšallah nije grješan, ali ne treba propuštati namaz, pogotovo po hanefijskom mezhebu vitr namaz je vadžib, tako da je greška, ogromna greška izostavljati vitr namaz iz razloga kao ne znam na koji način je ispravnije klanjati.