Pojavili su se muslimani u današnje vrijeme koji su muslimani sami za sebe, obavljaju namaz na posebnim mjestima, ne klanjaju nikako u džamiji za džematom već imaju oni svog predstavnika. Također ne idu na dženazu bilo kojoj osobi da se radi, za njih ramazan počinje jedan dan prije i tako dalje.

Kakav je stav islama prema tim ljudima? Ima ovdje dosta osobina koje su da kažemo ima nekih osobina koje mogu biti ispravne u islamu, ima nekih koje su neispravne. U svakom slučaju kada je u pitanju prva stvar koja je spomenuta kaže obavljaju namaz na posebnim mjestima. Musliman vjernik treba da ako klanja namaz u džematu da treba da to bude u oficijelnim poznatim mjestima koji se zovu džamije ili mesdžidi. To je prva stvar. Znači vjernik čovjek koji želi da klanja namaz u džematu onda treba da klanja namaz gdje klanjaju svi drugi ljudi, pa makar i po cijenu da u tim džamijama imaju određene novotarije s kojima se on možda i ne slaže, ali konkretno kod nas u Bosni u samom namazu od riječi Allahu ekber do predavanja selama nema ništa što je neispravno. Možda imaju neke novotarije prije namaza, imaju neke poslije, ali mi smo došli u džamiju da klanjamo namaz za efendijom klanjamo od Allahu ekber do predavanja selama, niko nas ne obavezuje da prije stupanja u namaz učestvujemo u nečemu što je neispravno niti nakon predavanja selama. Tako da muslimani trebaju da namaz u džematu klanjaju u džamijama i u mesdžidima.

E sada kaže oni ne klanjaju dženazu namaz bilo kojoj osobi da se radi iz njihovog okruženja. Tu možemo u datom momentu i razumjeti neke osobe, a isto tako generalizirati nikome ne ići na dženazu je neispravno. Osnova je da svaka osoba koja je za sebe tvrdila da je musliman da treba klanjati takvoj osobi dženazu. Ali isto tako treba prihvatiti činjenicu da ima ljudi koji slijede učenjake koji su smatrali da ostavljanje namaza izvodi čovjeka iz vjere. Znači to ima u islamu i taj stav postoji i takav stav ima svoje dokaze. Isto tako zapostiti znači nije obaveza zapostiti zajedno sa narodom. Opet postoji jako razilaženje kod islamskih učenjaka u pogledu situacija koje su slične našim situacijama gdje imamo određivanje početka mjeseca ramazana gdje se određuje znači proračunom. Allahov Poslanik alejhi selatu ve selam vezivao je početak i kraj ramazana za viđenje mlađaka. Tako da opet ako neko i ne počinje postiti sa nekim ko počinje postiti po proračunu treba to prihvatiti kao jedno utemeljeno i ispravno mišljenje u islamu.