Zar nije kontradiktorno da u jednom hadisu Aiša kaže da Poslanik nije klanjao duha namaz, a u drugom govori da jeste?

Ovo je malo pitanje i nepotpuno. Postoje dva vjerodostojna hadisa koji bilježi sam imam Muslim. U jednom hadisu Aiša kaže: 'Nisam vidjela, nisam vidjela da je Poslanik ikada klanjao duha namaz.' Poslanik alejhi selatu ve selam imao je više žena. Te dane koje je boravio kod Aiše nije klanjao duha namaz. Ona kaže: 'Ja ga nisam nikada vidjela.' U drugom hadisu kojeg isto bilježi Muslim rahmetullahi alejhi stoji da je žena koja se zvala Muaza, da je pitala Aišu radijallahu te'ala anha: 'Je li', kaže, 'Božiji poslanik, koliko je Božiji poslanik klanjao duha namaza?' Ona je kazala: 'Četiri rekata, a i više od toga.' E sada, je li to kontradiktorno? U jednom hadisu Aiša kaže: 'Nisam nikada vidjela Poslanika', a u drugom hadisu je pita Muaza: 'Koliko je Poslanik klanjao?', ona kaže: 'Četiri rekata.' Ovo nema uopšte oprečnosti. U jednom hadisu Aiša za sebe kaže: 'Ja nisam nikada vidjela.' Ali kada je pitala Muaza, ona kaže: 'Znam na osnovu drugih žena. Sjedim sa ženama Božijeg poslanika, sa ashabima, oni kažu da su vidjeli Poslanika i da je klanjao četiri rekata i dodavao još koliko, koliko hoće.' Tako da ne postoji uopšte kontradiktornost. Aiša prenosi ono što je vidjela. Kao što imamo pitanje mokrenja stojeći, gdje Aiša kaže: 'Ko vam bude govorio da je Poslanik mokrio stojeći, taj laže.' Ali Aiša to nije vidjela. Drugi ashabi kažu u nekim situacijama da je Božiji poslanik nekada mokrio i stojeći. Tako i u ovom slučaju duha namaza.

Duha namaz je pohvalan namaz koji se klanja u periodu kada iskoči sunce, nakon izlaska sunca, nakon sabah namaza, pa sve do pred podne, može se klanjati duha namaz. Božiji poslanik je oporučio ashabima da klanjaju duha namaz, on je to prakticirao, tako da je to sunnet, pohvalno. Aiša govori da Poslanik u njenoj kući nije klanjao i ona ga nikad nije vidjela, a u drugom hadisu kada je pita Muaza koliko je klanjao Poslanik, ona na osnovu onoga što su, što je čula od drugih žena, drugih ashaba, kaže: 'Klanjao je četiri rekata.' To ne mora značiti da je klanjao u njenoj kući. Tako da uopće ne postoji inšallah bi'iznillah kontradiktornost. Svakako kada god imamo dva vjerodostojna hadisa, nemoguće je da hadisi budu kontradiktorni.