Zašto moramo klanjati pet puta dnevno kada se u Kur'anu spominju samo tri namaza?

U nekoj suri u Kur'anu sam našao da se klanja tri puta. U suri Hud, 114. ajet Allah dželle šanuhu kaže: "I obavljaj molitvu početkom i krajem dana, i u prvim časovima noći. Dobra djela doista poništavaju hrđava, to je pouka za one koji pouku žele." Ovaj kur'anski ajet iz sure Hud govori o određenim namazima. Ne isključuje obaveznost drugih namaza. Znači Allah dželle šanuhu kaže: "I obavljaj molitvu početkom i krajem dana." Nije rekao: "A nemoj obavljati podne, nemoj obavljati sunnet, nemoj obavljati sabah, nemoj ikindiju, nemoj akšam." Ne. Znači to je jedno razumijevanje ovog ajeta, kada Allah dželle šanuhu spominje nešto, ne negira time nešto drugo što je potvrđeno drugim dokazima. To je jedno shvatanje ovog ajeta.

Drugo shvatanje ajeta da se ovaj ajet odnosi na period prije nego što je muslimanima propisano i obavezno klanjanje pet dnevnih namaza kada je Allahov Poslanik bio na poznatom putovanju Isra vel-Mi'radž, pa je iznad sedmog neba Božijem Poslaniku Uzvišeni Allah subhanehu ve te'ala u direktnom razgovoru propisao i naredio pet namaza i njegovom ummetu. Prije toga su muslimani klanjali dva namaza. Pa po nekom učenjaka, po nekom dijelu učenjaka kao što je Ibn Kesir rahmetullahi alejhi, on to u svom tefsiru navodi, da se ovaj ajet odnosi na period dok još muslimanima nije bilo naređeno pet obaveznih namaza.

Konsenzus islamskih učenjaka je da je muslimanima današnjeg perioda, znači nakon što je umro Božiji Poslanik, u vjerodostojnim hadisima potvrđeno da je u toku dana pet namaza: sabah, podne, ikindija, akšam, jacija. Znači to je po konsenzusu islamskih učenjaka, toliko je vjerodostojnih hadisa gdje Allahov Poslanik pojašnjava vremenska vremena, namaska vremena, pet namaza u islamu, pet namaza u islamu, tako da znači nema nikakve sumnje, nula, nula, nula, nula, jedan posto da je u islamu obaveza klanjati pet dnevnih namaza: sabah, podne, ikindiju, akšam i jaciju. Ovaj ajet možemo razumjeti na dva načina: da to što Uzvišeni Allah spominje određena namaska vremena ne negira obaveznost drugih namaza, a s jednog drugog aspekta ovi se ajeti mogu razumjeti da su bili na snazi dok muslimanima još nije bio naređen znači namaz u posljednjoj formi, znači onako kako je naređeno pet dnevnih namaza.