Čula sam od šejha Harmina Suljića da nije propisano da se kolje kurban za umrle osobe, a onda sam naišla na hadis da je Božiji Poslanik klao kurban pa bi nosio Hatidžinim kolegicama kao poklon. Da li je to kontradiktorno?

Imamo jedno pitanje gdje je malo duže pitanje, gdje je jedna osoba čula od šejha Harmina Suljića da koji je kazao da nije propisano da se kolje kurban za umrle osobe, a onda nakon toga je negdje naišla na hadis da je Božiji Poslanik klao kurban pa bi nosio Hatidžinim kolegicama kao poklon. Ja uopće ne vidim ovdje kontradiktornost.

Božiji Poslanik kada je klao kurban nije on klao kurban za Hatidžu, već su oni zaklali ovcu, žele da jedu, pa su dio mesa podijelili Hatidžinim Hatidžinim kolegicama i prijateljicama. Za razliku klanja kurbana za mejjita. Znači iako klanje kurbana za mejjita može se zaklati, ako time želimo sadaku mesa životinje koju ćemo zaklati. Čak i sam termin kurban tada je poprilično neispravan.

Znači zaklati neku životinju da bi se njeno meso podijelilo na ime mejjita može. Ali to nije kurban. Kurban je ono što se kolje što se kolje na dan Bajrama, kurbanskog Bajrama, to je kurban. Ovo nije kurban, to je znači to je životinja koja se zaklala i želimo da je podijelimo a sevape poklona i sadake mi smo namijenili, mi smo namijenili ako Bog da za mejjita. Tako da nije ovaj hadis u kontradiktornosti sa ovim propisom.