Zašto se u Bosni i Hercegovini dženaze obavljaju u vrijeme od ikindije do akšama i da li je to dozvoljeno?

Generalno gledajući u ovom pogledu, znači ima mnogo toga što su islamski učenjaci govorili. Dio učenjaka je navodio konsenzus da se može dženaza klanjati nakon ikindije. Ali opet i taj konsenzus je, hajde da kažemo, u datom momentu upitan. Ono što bi znači imamo mnogo toga kazati u pogledu ovog pitanja. Dio učenjaka je smatrao da je dženaza namaz jedan od namaza s povodom. Mi znamo da je nakon ikindije zabranjeno klanjati opću nafilu. Ali se nakon ikindije može klanjati tehijjetul-mesdžid, može se klanjati istihara, može se klanjati dva rekata nakon abdesta. Zašto? Zato što su to namazi s povodom. E, dio učenjaka je dženazu smatrao s povodom, namaz sa povodom, pa se može klanjati i nakon ikindije.

To s jedne strane. S druge strane, imamo određene hadise u pogledu kojih se učenjaci razilaze da li se samo odnose na ukopavanje, jer došlo je u vjerodostojnom hadisu da je Allahov Poslanik kazao, da je rekao Božiji Poslanik ashabima, zabranjivao im je da u tri vremenska perioda ukopavaju svoje mrtve. Pa u jednom od tih perioda jeste i period kada sunce zalazi. Pa je dio učenjaka to shvatio da se to samo odnosi na ukopavanje, a ne odnosi se na dženazu. I dug, dug da kažemo govor islamskih učenjaka u pogledu ovog pitanja.

Ono što je rezime jeste da bolje je da se dženaza organizuje nakon podne namaza pa sve do ikindije. Ako bi jednostavno ne bi postojala mogućnost osim da se dženaza klanja i nakon ikindije, po velikom broju učenjaka je to ispravno. Treba samo izbjegavati onaj period znači koji je pred sami akšam. Ali ako bi se klanjalo poslije ikindije odmah, inšallah ne bi trebao da bude problem i klanjati dženazu u tom periodu i zakopati mejita u tom periodu. Ali u svemu tome, ako se može to organizirati nakon podne namaza, definitivno da je bolje, zato što u tom slučaju nikada niko to nije od učenjaka zabranio. Ali ako bi se klanjalo nakon ikindije, to ćemo onda razumjeti da je to namaz koji se klanja s povodom. Pa smo, imamo povod, a to je smrt osobe, nismo drugačije mogli organizirati dženazu osim nakon ikindije, može se ako Bog da nakon ikindije klanjati dženaza namaz.