Ukoliko je vrijeme ikindije namaza od pet do osam, da li se ikindija može klanjati u petnaest do osam, obzirom na činjenicu da sunce zalazi u tom periodu?

Braćo moja draga i cijenjene sestre, znači Uzvišeni Allah subhanehu ve te'ala vjernicima je naredio namaz i namaz ima svoja namaska vremena. Ima početak namaskog vremena i ima kraj namaskog vremena. Džibril alejhi selatu ve selam jedne prilike Božijem Poslaniku u jednom danu dolazio znači pet puta na početku svakog namaskog vremena. Pa mu je sutradan dolazio na kraju svakog namaskog vremena i klanjao je sa njim namaze. Nakon toga mu je kazao: 'O Muhammede, namaz je između ovoga dvoga.' Imamo početak namaskog vremena i imamo kraj namaskog vremena. Pa insan kada god ima vremena da klanja inšallah njegov namaz je validan.

E sad, šta je minimum što bi čovjek trebao da stigne da klanja u namaskom vremenu pa da je stigao da klanja namaz? Došlo je u vjerodostojnom hadisu da je Allahov Poslanik alejhi selatu ve selam kazao: 'Ko stigne klanjati jedan rekat ikindije, konkretno ikindije, prije zalaska sunca, stigao je klanjati ikindiju.' I to je po konsenzusu učenjaka. Znači osoba koja stigne klanjati jedan potpun rekat namaza prije nego što namasko vrijeme iziđe i prođe, on je stigao, neka klanja i ostala tri rekata, njegov namaz je validan. E sada ovdje imamo jednu malu dilemu a to je u velikom broju takvima i vaktija kada je u pitanju konkretno akšam primjera radi, pet, šest minuta se odgađa znači vrijeme kao da bude sigurno se da je sunce zašlo. Tako da se insan ne treba poigravati sa tim, pogotovo kada je u pitanju ikindija opet ima dugo pojašnjenje kada nastupa ikindija namaz i kada završava. Pred kraj, zalazak sunca imamo to neko takozvano vaktud-darura, vrijeme za osobe koje imaju posebne potrebe, nisu uspjeli da klanjaju na vrijeme. U svakom slučaju, u svakom slučaju, ako je insan siguran kada sunce zalazi i ako je uspio da klanja namaz prije zalaska sunca, njegov namaz je ako Bog da validan, pa čak i ako je siguran da je uspio klanjati jedan rekat prije zalaska sunca, njegov namaz je validan. Tako da znači namaz ima svoje namasko vrijeme, početak i kraj. Ako stignemo samo klanjati jedan rekat, ne smijemo se poigravati, jedan rekat se klanja dvije, tri minute, da se okliznemo pa da uđemo u drugo namasko vrijeme, ali znači insan ako bi znao kada nastupa namasko vrijeme sljedeće, ako uspije klanjati samo jedan rekat, njegov namaz je ako Bog da validan. Pa čak i ako je siguran da je uspio klanjati jedan rekat prije zalaska sunca, njegov namaz je validan. Ovo govorimo sve onda za vrijeme kad čovjek ima potrebu, nalazi se u vanrednoj situaciji. Svakako da insan kada nema potrebu i nije u vanrednoj situaciji treba da se trudi da namaz obavlja na početku namaskog vremena.