Da li je dozvoljeno na zid okačiti ukras, to jeste natpis Allahovog imena i imena Poslanika jedno pored drugog?

Da li je dozvoljeno na zid okačiti ukras, to jeste natpis Allaha džellešanuhu, Allahovog imena i imena Poslanika jedno pored drugog. Kao što se može vidjeti u mnogim džamijama. Razmišljao sam o tome kako bi to potencijalno moglo biti širk, izjednačavanje Gospodara i Poslanika.

Nije ispravan način dokazivanja da mi ako stavimo dvije levhe ili slike ili dva natpisa na istu ravan, da smo mi tim na istu ravan levha na kojoj piše Allah i na kojoj piše Poslanik Muhammed alejhis-selatu ves-selam, da smo mi na taj način učinili širk. To nije tačno. Znači tako da s tog aspekta takav postupak nije zabranjen. To što će u istoj ravni biti znači kada bi ta vrata otvorili onda bi kazali ne smijemo Kur'an stavljati na niži level od hadiske zbirke i tako dalje, što nikada niko od islamskih učenjaka nije kazao. Tako da zbog toga što će na zidu biti levhe ili slike na jednoj će biti napisano Allah, na drugoj Muhammed alejhis-selatu ves-selam, u kontekstu da bi to mogao biti širk, izjednačavanje, stavljanje Poslanika na level sa Uzvišenim Allahom, to nije tačno.

Ostaje momenat, ostaje momenat o kojem treba razmišljati, da se kod nas takav način može doživjeti, takve levhe i takve slike kao jedan vid hamajlije, kao jedan vid nečega što čuva kuću. Znači u osnovi takav bi postupak bio dozvoljen. Znači da čovjek u svojoj kući ima na zidu da na jednom mjestu stavi znači levhu na kojoj piše Allah, na drugom mjestu stavi levhu na kojoj piše Muhammed alejhis-selatu ves-selam, to je dozvoljeno. Osim ako bi on to činio ili ako bi ljudi koji dolaze kod njega "aha on je stavio u kuću to, to mu čuva kuću, on je u životu blagoslovljen, sve mu je u berićetu zbog toga", to je onda u takvoj situaciji zbog neispravnog razumijevanja znači bolje izbjegavati. Bolje izbjegavati. Svakako da čovjek to ne smije raditi sa uvjerenjem. Znači u smislu te slike ili levhe ako ćemo okačiti, okačiti samo iz da kažemo ljubavi prema Allahu džellešanuhu i Njegovom Poslaniku. Bez ikakvih uvjerenja da to štiti kuću, da to čuva kuću, da je to neki vid hamajlije, neke zaštite, nekog berićeta, apsolutno ne.