Možete li pojasniti da li je istina da se u prevodu Kur'ana od Besima Korkuta ima grešaka, i ako je to istina, od kojeg prevodioca bi trebali uzimati prevod časnog Kur'ana?

Prevod Besima Korkuta možemo gledati sa dvije strane. Možemo gledati sa jezičkog aspekta i mislim da je prevod Besima Korkuta sa jezičkog aspekta jedan od najljepših prevoda. Na najljepši način dočara značenje ajeta. Ali isto tako svi oni koji se imalo bave naukom znaju da se rahmetli Besim Korkut prilikom prevođenja Kur'ana najviše pomagao tefsirom Zemahšerija, koji opet u sebi ima određene greške. Samim time i prevodioc Besim Korkut rahmetli je napravio određene greške, akaidske greške u prevodu.

Tako da insan kada čita prevod Kur'ana od Besima Korkuta, sa jezičke strane to je izuzetno lijep prevod, ali sa akaidske strane imaju greške. Pa primjera radi, Arš, Besim Korkut prevodi kao svemir, što je greška. Arš je stvorenje, zasebno stvorenje o kojem nam govori Kur'an, govore nam hadisi Božijeg poslanika, i Arš, Allahovo prijestolje, treba prevoditi ili kao Arš ili kao Allahovo prijestolje. Ali kao svemir je netačno, potpuno. Isto tako, Besim Korkut rahmetli prevodi Kursijj kao Allahova moć, što je opet sa akidetske strane neispravno. Kursijj, kao što je protumačio Ibn Abbas, je mjesto stopala uzvišenog Allaha. Na određenim mjestima lice Besim Korkut prevodi kao naklonost i tako dalje, lice uzvišenog Allaha. Tako da postoje određene akidetske greške u prevodu Besima Korkuta, tako da osobe koje čitaju prevod Besima Korkuta trebaju imati na umu ovu činjenicu.

Ono što je meni poznato da je profesor Mehanović radio godinama na ispravljanju, da kažemo, grešaka koje su bile prisutne u prevodu Besima Korkuta i toliko je uložio truda da se taj prevod skoro u jednu ruku može i pripisati profesoru Mehanoviću. A to je onaj prevod kojeg možemo naći u tefsiru Ibn Kesir. Tako da insan koji baš hoće mak na konac kada je u pitanju čitanje prevoda Kur'ana, najbolje da čita prevod profesora Mehanovića ili da čita prevod iz tefsira Ibn Kesir.