Na televiziji svakim danom vidim da u Mekki i Medini nakon ezana za akšam ostavljaju nekih 5 do 10 minuta nakon ezana do ikameta, a kod nas se to ne praktikuje. Šta je u svemu tome ispravno?

Generalno, generalno, ako pogledamo sunnet Božijeg Poslanika, alejhisselam, vidjećemo da za vrijeme Božijeg Poslanika učio se ezan za akšam, pa bi ljudi klanjali malo nafilu, pa bi onda učili ikamet. Tako da znači, ako ćemo baš mak na konac šta je prioritetnije, prioritetnije je da se prouči ezan i da se ostavi ljudima jedan kraći period, da neko ko treba da abdesti, da neko obavi toalet, a oni koji su već u džamiji da imaju vremena da klanjaju nafilu prije akšama. Nažalost, velik broj ljudi ne zna da postoji nafila koju je pohvalno i lijepo klanjati prije akšama. Kod nas se jednostavno uči ezan i odmah se uči ikamet, a pohvalno i lijepo je da se ostavi period nakon ezana nekih tri, četiri, pet, sedam minuta, da ljudi mogu obaviti toalet, da mogu abdestiti, a oni koji su u džamiji da mogu klanjati dva rekata nafile. I postoje mnoge predaje da su ashabi klanjali ta dva rekata, da je Božiji Poslanik podsticao da se klanjaju i da su ashabi to toliko klanjali da kada bi neko ušao u džamiju, da bi pomislio ljudi su već klanjali farze pa su ustali i klanjaju i sunnete. Znači toliko su ljudi klanjali tu nafilu. Tako da pohvalno je znači da se napravi pauza i nakon akšamskog ezana do ikameta, znači u nekoj granici tri, pet, sedam minuta, da ljudi mogu obnoviti abdest, obaviti toalet, a oni koji su u džamiji da mogu klanjati dva rekata.