Čula sam od nekih žena da naklanjavaju namaze. Da li je to ispravno i da li se to smije naklanjavati?

Mi smo dosta puta govorili o tome da je namaz ibadet vremenski ograničen i musliman vjernik treba da svoj život sav organizuje naspram namaza. Tako da se svaki namaz mora klanjati u njegovom vremenu. Naklanjavanje namaza prema stavu kojeg ja za zastupam je neispravno. Namaz onog momenta kada čovjek propusti iz namaskog vremena, taj ibadet je završen. Ima određen dio ljudi koji pokušavaju naklanjavanje pravdati sa dva neka šerijatska dokaza. Prvi dokaz je da Allahov Poslanik alejhi selatu ve selam u Bici na Hendeku nije imao vremena da klanja ikindiju jer je bila bitka, borba, pa je ikindiju klanjao nakon akšama. Je li moguće da neko poredi situaciju džihada, borbe kada se traje borba, glave lete, poredi tu situaciju sa situacijom kada mi budemo negdje na poslu? Određen dio ljudi pokušava dokazati dozvoljenost naklanjavanja time što je Allahov Poslanik klanjao ikindiju zato što nije mogao klanjati, zato što je bio bila borba u toku, pa kažu kao što Božiji Poslanik nije mogao klanjati u toku borbe, i mi tako ne možemo klanjati u toku svoga posla. Što je neispravno dokazivati. Prvo, razlika je rat, razlika je mir. Razlika je to se desilo jednom Božijem Poslaniku alejhi selatu ve selam, a neki veliki broj ljudi bi da to radi svakodnevno. Drugi dokaz jeste isto da je Božiji Poslanik alejhi selatu ve selam jednog dana u Medini spojio podne i ikindiju, spojio je akšam i jaciju. I to je isto situacija za koju islamski učenjaci imaju različita tumačenja, ali evo kada bi čovjek u svome životu jednom imao neku potrebu, zaista teška situacija, vanredna situacija, ne može da stigne da klanja namaz pa spojio je da klanja dva namaza zajedno. Ali da to čovjek radi kontinuirano, neispravno je to dokazivati sa ovakvim hadisima.