Klanjam na poslu, a nisam pitao šefa. Jedan musliman mi je rekao da mi je namaz neispravan zbog toga i da je bolje naklanjati. Da li je moj namaz validan?

Pogledajte kako ljudi sebi olako daju za pravo da pričaju o mnogo krupnim pitanjima u islamu. Izostaviti namaz iz namaskog vremena po dijelu učenjaka, koji je dio učenjaka i te kako relevantnih učenjaka, smatrao je da jedan namaz propustiš, više nisi musliman. Tog stava je bio šejh Bin Baz rahmetullahi alejhi. Po jednom rivajetu imam Ahmed rahmetullahi alejhi, veliki imam ummeta Muhameda alejhis-selatu ves-selam, veliki muhadis, fakih, smatrao je da čovjek samo ako ostavi jedan namaz iz nehata, nako, znači bez ikakvog razloga, nije više musliman.

Pa u ovakvoj situaciji ne smijemo tvrditi čovjeku da mu je namaz neispravan zato što nije pitao gazdu. Namaz je ispravan i nema nikakve veze sa gazdom. E sada, mi trebamo kao moralna strana da, da li ćemo to provesti kroz pauzu, da li ćemo kazati pola sata nismo radili u toku dana da smo klanjali namaze, ili ili kako ćemo mi to završiti, to je sad više tehnička stvar. Ali kritikovati ljude što klanjaju zato što nisu pitali gazdu i da im namaz nije validan, to je katastrofa.

Moramo se učiti boriti se za svoja prava. Moramo pitati, moramo tražiti, moramo podići glavu, ne smijemo biti uvijek, uvijek da budemo potlačeni i uvijek da budemo drugorazredni i uvijek podanici, uvijek šuti, nemoj, naklanjaj i tako dalje. Namaz ispravan. Nema nikakve veze sa dozvolom. Ali treba tražiti rješenje da ne bude 10, 15 minuta si klanjao namaza, zbog toga uzimaš nadoknadu kao da si radio. Čovjek treba ili da prijavi da 15 minuta nije radio, ili da to radi u vremenu pauze kada svi pauziraju, ili da pita, ili kako će to riješiti to je tehnička stvar. Ali namaz kao namaz mora se klanjati u namaskom vremenu i namaz kao namaz obavljen.