Ako auto košta 10.000 konvertibilnih maraka za gotovinsko plaćanje, a isto auto na rate košta 11.000, da li se ta vrsta plaćanja smatra kamatom?

Pazite, mi smo govorili i pisali o ovom pitanju i veoma ga je bitno dobro razumjeti. U islamu se to zove bej'ut-taksit, kupoprodaja na rate sa povećanim, sa povećanim znači iznosom, povećanim iznosom ili vrijednosti robe. U islamu je to dozvoljeno. U islamu je dozvoljeno. Ali pazite, veliki broj ljudi može pogrešno shvatiti ovo pitanje. Dozvoljeno je da ja kao pojedinac prodam čovjeku auto i kažem: "Vidi, ovo auto je 10.000 za keš. Ako imaš keš. Kaže: 'Nemam keša.' Ja plaćam na rate. Ja kažem: 'Onda 12 rata, ne znam, nije po hiljadu, manje ili više, i da povećam iznos zbog čekanja.'" To je trgovina. Rizikujemo i ja i on. Za razliku od čovjeka koji kaže: "Daj mi 10.000 u dug i vratiću ti 12." Nema tu nikakve trgovine, mi ovdje trgujemo. Svakome je draže da ima 10.000 u kešu nego 12 na rate. Tako da nema sa aspekta islama, to nije zabranjeno.

Sada, kupoprodaja kuće, auta, lizing, da se upetlja i treća, treći faktor, to je već nešto što treba detaljno analizirati, jer u većini slučajeva ima tu stvari koje su islamom ili škakljive ili zabranjene. Ali mi govorimo o samom načinu kupoprodaje, da je on u islamu dozvoljen. E sada, koliko će određena banka ili određena auto kuća ili lizing uspjeti to poslovanje uokviriti u okvire islama, to mi ne znamo. Svako zato ko hoće da kupuje auto na lizing ili kuću na rate i ovako i onako, treba da pita svog autoriteta je l' to može ili ne može. Ali generalno, kada bi čovjek htio da privatno proda nekome, da li kuću, da li auto, i kaže: "Ova kuća vrijedi 100.000 eura ako ćeš platiti u kešu. Ako nećeš, na rate 120.000", to je u islamu dozvoljeno. Direktno. A kada ulazi tu treći faktor, banka ili auto kuća ili neko drugi, onda to treba dobro otvoriti, otvoriti oči. U velikom broju slučajeva imaju stvari koje su sporne ili zabranjene islamom.