U jednom videu ste spomenuli hadis od Ibn Abbasa da je dizanje glasa pri zikru poslije završenog propisanog namaza bilo prisutno u vremenu Božijeg Poslanika. Da li taj hadis dokazuje da je propisan zajednički zikr?

U kojem je taj hafiz citirao hadis koji bilježi imam Buharija i Muslim od Ibn Abbasa radijallahu te'ala anhu da je Ibn Abbas kazao: "Dizanje glasa pri zikru poslije završenog propisanog namaza bilo je prisutno u vremenu Božijeg Poslanika." A u drugoj predaji kaže: "Znao sam da se namaz završio kada bih čuo taj zikr." Ibn Abbas govori o stanju, ovaj hadis bilježi Buharija i Muslim, Ibn Abbas kaže: "Podizanje glasa prilikom zikra, ljudi zikre poslije namaza, bilo je kaže poznata pojava za vrijeme Božijeg Poslanika. Ja kaže sam znao kad čujem da su ljudi počeli zikriti, znam da je namaz završen." Pitanje je, taj hafiz kojeg je ovdje spomenuo ovaj naš brat, kojeg mi ne želimo da spominjemo ovdje, ovim hadisom dokazuje da je propisan zajednički zikr.

Kada je u pitanju znači zajednički zikr, mi smo više puta kazali da je to novotarija. Da to nije radio Božiji Poslanik alejhis-selatu ves-selam. U knjigama hanefijskog mezheba ne možemo naći nigdje citat koji potvrđuje, kad kažemo u knjigama hanefijskog mezheba mislimo na knjige koje su pisane u prvim stoljećima hanefijskog mezheba, ne možemo naći nigdje da je neko spomenuo da je pohvalno da ljudi zikre zajedno. Ovaj dokaz, ovaj hadis u osnovi je dokaz protiv onih koji kažu da se zikri nakon namaza kako se kod nas zikri. Ovdje Ibn Abbas kaže na arapskom: "Enne ref'as-savti biz-zikri hine jensarifun-nasu minel-mektubeh." Podizanje glasa, kaže Ibn Abbas, podizanje glasa zikrom kada ljudi završe sa propisanim farz namazom. Mi imamo znači nafilu, kod nas u Bosni se uvijek zikri na kraju namaza. Klanjamo podne sunnete, pa farze, pa sunnete. Pa onda zikrimo. Ibn Abbas kaže: "Mi za vrijeme Božijeg Poslanika zikrili smo poslije farza." To je ono čemu mi pozivamo. I još u svemu tome kaže: "I ljudi su podizali glas, svako za sebe zikri i podiže glas." Pa je znači ovaj hadis se ne može nikako koristiti kao dokaz, prvo što to nikada niko od učenjaka nije kazao, vratite se slobodno na komentare hanefijskog mezheba za ovaj hadis, niko od njih nije kazao da se na osnovu ovog hadisa može zajednički zikriti. Ovaj hadis je jasan dokaz da se zikrilo nakon farza, jer Ibn Abbas kaže: "Hine jensarifun-nasu minel-mektubeh, kada bi ljudi završili farz namaz." Pa se za vrijeme Božijeg Poslanika zikrilo nakon farza, zikrili su u datim momentima tako da bi svako naglas zikrio za sebe. To se sada praktikuje u nekim gradovima i pokrajinama Saudijske Arabije, lično sam živio u Kasimu i u Rijadu, gdje u određenim džamijama ljudi praktikuju ovaj hadis da nakon namaza poluglasno svako od njih zikri za sebe.

Islamski učenjaci su ovaj hadis shvatili na način da, da je to propisano u situaciji kada imam želi da poduči ljude. Znači ima ljudi koji su friški u džematu, ne znaju kako se zikri, oni kažu da je pohvalno i lijepo ponekada da imam ili džematlije malo naglas uče zikr, svako za sebe, da bi se onaj ko ne zna podučio. Danas elhamdulillah imamo aplikacije, imamo knjižice, imamo ilmihale iz kojih možemo naučiti zikr i tako, ali u nekada prije nije bilo knjiga, bilo je manje znanja, ilma, jedan od načina i metoda podučavanja ljudi jeste i to da se znači da oni koji znaju uče naglas da ostali se poduče. U svakom slučaju ovaj hadis je vjerodostojan od Ibn Abbasa, ne može se nikako koristiti kao dokaz za zajednički zikr. Zajednički zikr nije prakticirao Božiji Poslanik, ne postoji niti jedan dokaz u sunnetu Božijeg Poslanika, zamislite toliko namaza, toliko godina, toliko namaza u Medini, da nikada nemamo da kaže hadis: "E pa da je mujezin nakon selama počeo da mujezini pa smo mi sa njim zikrili" i tako to. To nigdje nema, ne postoji. Mnogo je lakše prihvatiti činjenicu da je to novotarija nego pokušavati nategnuti i rastegnuti određene dokaze da bi se kao time potvrdilo da je postojanja, da je postojalo zajedničko zikrenje za vrijeme Božijeg Poslanika alejhis-selatu ves-selam. Znači ovaj hadis je jasan dokaz da se zikrilo nakon farza.