Zašto ne zikrimo zajedno nakon sabaha i akšama, i da li je ispravno napuštati džamiju tokom zajedničkog zikra?

Ovdje je čovjek čitao moj tekst na Facebooku gdje sam ja spomenuo kada su u pitanju namazi u kojima nakon farza imaju sunneti. Ono su džamijama je primjer radi na podne namazu, kada predamo selam u džematu ljudi ustaju klanjati sunnete. Svakako od sunneta je da se zikri nakon farza. E kod nas je praksa ljudi klanjaju odmah sunnete i nakon toga oni zajedno zikre, čak veoma često mujezin zikri putem mikrofona. A ljudi koji su zikrili nakon farza, oni kad završe svoj zikr ustaju klanjati sunnete u periodu kada ljudi zikre zajednički zikr. Pa njih taj zajednički zikr uznemirava, one ljude koji rade po sunnetu. Uznemirava ih način zato što taj način nije ispravan, zato što je to novotarija. Dobro, to smo o tome je čovjek čitao moj tekst.

Al' onda kaže, dobro, zašto ne zikrimo zajedno nakon sabaha i nakon akšama? Zato što se nakon sabaha znači klanjamo sunnete pa farze i dolazi zajednički zikr. Odgovor je, zajednički zikr u osnovi je novotarija. To nije radio Božiji Poslanik alejhis-selatu ves-selam niti su to radile njegove generacije. I onda ovom čovjeku teško pada što neko u toku zajedničkog zikra ustaje i napušta džamiju.

Znači u islamu ne postoji zajednički zikr. U džamiji se ostaje onoliko koliko ko želi. Neko će proučiti samo Ajetul-Kursiju pa će ustati, neko će ostati zikriti, neko će učiti Kur'an, neko će ostati do izlaska sunca i ne treba da nam smeta to što neko ustaje dok mi zajednički zikrimo jer u osnovi taj naš zajednički zikr je neopravdan, u osnovi to je novotarija i nelogično je da obavezujemo druge ljude koji se ne slažu s time da oni moraju s nama sjediti.