Moja sestra živi sa curom, a moji roditelji trebaju ići na hadž. Da li ja spadam u to da kidam rodbinske veze jer izbjegavam svaki kontakt sa njom, i da li mama i babo postupaju ispravno što to ne prihvataju?

Jedno baš duže pitanje, a radi se o tome da kaže se u pitanju, radi se o tome da mi je sestra ubijeđena da ona radi prave stvari, da smo mi svi zaostali. Allah najbolje zna, ali govori da živi sa curom i tako dalje. Znači imamo jednu porodicu, u toj porodici ima jedna osoba koja je dole piše na kraju školovana, obrazovana i to vjerovatno je to obrazovanje i koštalo, pa ona znači prakticira i živi sa kolegicom, znači istospolni, istospolni kontakti. E sada je pitanje kaže se babo i mama trebaju da idu na hadž, oni to ne mogu da prihvate. Da li ja spadam u to da kidam rodbinske veze jer izbjegavam svaki kontakt sa njom i da li mama i babo postupaju ispravno zato što oni znači jednostavno to ne prihvataju i tako dalje.

U svakom slučaju ovo je jedan klasični problem, ne samo znači to isti je isti je propis i za dijete koje pije alkohol i za dijete koje čini nemoral i dijete koje znači ostavlja namaz, sve su to grijesi. Sve su to veliki grijesi. Nažalost mi nekada lakše prihvatimo da dijete ne klanja namaz, ali evo ako se desi da ne daj Bože dijete je krenulo pravcem homoseksualizma ili lezbejstva, tada nam to mnogo teže pada nego ostavljanje namaza, što nije tačno, ostavljanje namaza je gori grijeh od toga. Ali šta čovjek vjernik treba u takvoj situaciji da radi? Kažu islamski učenjaci, ako će osoba koja čini grijeh, ako će je naš bojkot vratiti od grijeha, onda je propisano da se bojkotuje. Da se bojkotuje, da kaže vidi nemoj nam dolaziti, ne pričamo s tobom. Znači ako će to nju vratiti, ako će to nju trznuti, ako će to nju probuditi. Ali ako će to nju još više gurnuti u taj grijeh, da ona kaže 'pa eto vi ste takvi, vi ste zaostali, vi ste primitivni, iznevjerila sam se u vas', i radi šta god, gnusne stvari i završena stvar. Ima osoba kao što kaže šejhul-islam Ibn Tejmijje rahmetullahi alejhi u svojim fetvama, ima osoba kojima jedino taj metod pali. Kad mu kažeš vidi nemaš više s nama ništa, bojkotujemo te, nećemo s tobom više pričati, nećemo s tobom kontaktirati. Ali većina ljudi na planeti, pogotovo danas, ako ga ti ostaviš, ako ga ti odbaciš, čeka ga ulica, čeka ga droga, čeka ga homoseksualizam, čekaju ga širokih ruku čekaju. Bolje je u takvim situacijama ostati sa takvim osobama u kontaktu, na lijep i mudar način ukazivati na grešku koju radi. Znači moj savjet je opet, imaju roditelji dosta puta znaju da li će koristiti bojkot. U većini slučajeva današnjoj omladini bojkot ne koristi. Onda kaže 'taman, dobro je da mi niko ništa ne vaizi i ništa ne tumači, nek me bojkotuju, idem tamo sa svojim društvom'. Bolje je ostati u kontaktu sa osobom koja čini određen grijeh, ali koristiti vrijeme, koristiti priliku, podučavati, video, tribina, kaseta, CD, predavanje, određen video klip, razgovor, dijalog i tako dalje. To je ono što ako Bog da može, ako Bog da polučiti pozitivne rezultate. Uglavnom pitanje se vraća na našu procjenu šta će biti korisnije toj osobi. Ne smijemo se samo prepustiti emocijama, mi zbog sela tako radimo. Sramota je šta si uradila i mi zbog sela reagujemo pa ljudima kažemo mi smo se odrekli te naše kćerke. Ne reaguje se zbog sela. Reaguje se shodno onome šta mislimo da će polučiti veću korist. Da li će ljudi o nama pričati po selu 'vidi ona ima živi sa lezbejkom tamo nekom' i ovi i dalje je puštaju da dođe kući. Mi smo izvagali i smatramo da je to veća korist, da i na taj način možemo savjetovati, ne treba se osvrtati šta će reći selo. Šta će reći komšiluk. Mi radimo na tome da to svoje dijete sačuvamo i da ga ako Bog da izvučemo iz grijeha.