Možete li pojasniti komentar šejha Usejmina u Vasitijskoj akidi gdje kaže da su 6 dana stvaranja nebesa i Zemlje dani kao naši dani, iako sam u drugim predavanjima čuo drugačije?

Pitanje: 'Pišem vam povodom jednog teksta koji me zbunio, upravo čitam djelo od šejha Usejmina Vasitijska akida komentar, pa sam naišao na nešto za šta sam drugačije čuo u nekim prošlim predavanjima.' Radi se o komentaru ajeta gdje Allah džellešanuhu kaže da je stvorio Zemlju i nebesa u šest dana. Pa je šejh Usejmin rahmetullahi alejhi u komentaru Vasitijske akide spomenuo da su to dani kao dani u kojima mi živimo. Razlog tome je da shodno znači ajetu kako je spomenut 'fi sitteti ejjam'. Pa znači šejh Usejmin kaže pošto to nije pojašnjeno niti Kur'anom niti sunnetom Božijeg Poslanika o kakvim danima se radi, onda mi tu stvar vraćamo na jezičko poimanje riječi dan. Tako da sada je došlo čovjeku to jeste pitanje, je li ispravno tumačenje šejha Usejmina gdje on smatra da šest dana u kojima je Allah tebareke ve te'ala stvorio Zemlju i nebesa da su to identični dani u kojima mi živimo.

Treba prvo kazati da je ovo pitanje podložno idžtihadu. Šta znači idžtihad? Različitim shvatanjima i razumijevanjima. Iz razloga baš zato što nije pojašnjeno nigdje o kakvim danima se radi. Allah džellešanuhu je samo kazao: 'Stvorio je Allah džellešanuhu Zemlju i nebesa u šest dana.' Nije precizirano kolikog traju ti dani. S druge strane, ono što kažu učenjaci jeste da tada još nije bilo sunca niti mjeseca pa da bi mogli kazati da su to dani kao ovi naši dani. Ono se može kazati jedno od mišljenja da su to dani čija dužina traje kao dužina ovih dana, ali nije tada bilo sunca i mjeseca pa ne možemo reći to su ovi dani, već njihova dužina je mogla odgovarati dužini ovih dana. U svakom slučaju to je jedno pitanje podložno idžtihadu. Da, šejh Usejmin rahmetullahi alejhi jeste zastupao ovaj stav. Ibn Tejmijje rahmetullahi alejhi u svojim fetvama navodi da postoji više različitih tumačenja. Zašto više? Zato što ne postoji dokaz koji to pojašnjava. Pa su neki učenjaci kazali doista da ti dani, šest dana u kojima je Allah tebareke ve te'ala stvorio Zemlju i nebesa, da oni svojom dužinom odgovaraju dužinom dužini dana u kojima mi živimo. Neki drugi učenjaci su opet kazali da je to dužina tih dana da je jedan dan hiljadu godina. A imamo također isto još nekih drugih stavova. Generalno možemo slobodno kazati ne postoji dokaz na osnovu kojeg bi mogli precizirati o kakvom vremenskom periodu se radi. Allah džellešanuhu je to u Kur'anu spomenuo da se radi o šest dana, o šest vremenskih perioda. Sada se mi nešto mnogo opterećavamo da li su to dani koji su dani kao naši dani, njihova dužina manja ili viša, mislim da za tim nema neke velike potrebe. Šejh Usejmin rahmetullahi alejhi definitivno je jedan od imama ovog vremena, pogotovo kada je u pitanju akida, bio je veliki, veliki stručnjak u akidi, i teško se može desiti, može se desiti, ali veoma teško se može desiti da on u ovakvim pitanjima dođe i zauzme stav neispravan ili stav kojeg nije zastupao neko od prethodnih velikih učenjaka mudžtehida ummeta. Tako da, ovo je jedno pitanje podložno različitim razumijevanjima, različitom pristupu razumijevanja ovog termina. Tako da, pošto ne postoji argument koji jasno pojašnjava ovo pitanje, učenjaci su pokušali da dođu do rješenja. Tako da to su pitanja u kojima ima prostora za različita razumijevanja određenih termina.