Imam problema sa vesvesama gdje mi mozak govori da nešto ponovim više puta, npr. Fatihu, ajet neki da sam pogriješio, tokom abdesta i tako dalje. Zbog toga već ne klanjam 80 namaza. Da li ja moram to naklanjati?

Imam problema sa vesvesama i gdje mi mozak govori da nešto ponovim više puta, na primjer Fatihu, ajet neki da sam pogriješio tokom abdesta i tako dalje. Kaže: 'Zbog toga već ne klanjam 80 namaza. Da li ja moram to naklanjati i tako dalje. Negdje sam pročitao da moram prvo naklanjati namaze i svašta dalje.' U svakom slučaju pogledajte, pitanje je čovjek ima problema sa vesvesama u kojima mu dolazi da određene postupke mora ponavljati. Do te mjere mu je to otežalo namaz da već 80 namaza čovjek ne klanja. 80 namaza čovjek ne klanja i sada je pitanje želi čovjek osjeti onda je to problem što ostavlja namaze, mora li on sada naklanjavati te namaze i i i kakav je propis.

U svakom slučaju rekli smo više puta najbolji način za borbu protiv došaptavanja i vesvesa jeste ignorisanje. Da čovjek sebi obaveže se, na sebe dadne što bi rekao fetvu sam sebi: 'Haram je ponoviti bilo kakav postupak u abdestu, namazu i tako dalje.' Znači nekada se ljudi muče po 15-20 minuta da izgovore samo riječ Allahu ekber. Znači uzmete dijete obično na ulici i kaže Allahu ekber, i čovjek vjernik, musliman, odgajan, godinama čita knjige, literaturu i kao nije siguran je li ispravno izgovorio riječ Allahu ekber. I onda on stane: 'Jesam li rekao? Nisam li rekao? Jesam li podigao ruke? Pa jesam, pa nisam' i tako dalje. U takvim situacijama rješenje je samo ignorisati. Allahu ekber. Jesi li rekao? Jesam. Je li ispravno? Jesam. Samo na takav način. Znači ignorisanje i zabrana ponavljanja bilo kakvog postupka. Kad kažemo ponavljanja, imaju neki zikrovi koji se ponavljaju tri puta: Subhane Rabbijel-e'ala, Subhane Rabbijel-e'ala, Subhane Rabbijel-e'ala. Dosta. To je propisano ponoviti. Ali proučio Fatihu: 'A možda nisam proučio prvi ajet.' Jesam, idem dalje. Sjedim na tešehhudu: 'Možda nisam na prvom rekatu proučio zikr.' Jesam, idem dalje. Nema vraćanja i nema ponavljanja. Abdesti čovjek i došao je do pranja noge do kraja: 'Možda nisam oprao lice.' Jesam, idem dalje. Znači u takvim situacijama se čovjek ne smije vraćati nazad i ne smije se osvrtati na došaptavanje. Da li treba naklanjati ove namaze? Mislim da sada čovjek ne treba time da se opterećuje. Ja sam stava namazi koji su prošli čovjek ne treba time da se umara. Treba prvo da se vrati da počne redovno klanjati farz namaze i da što više klanja nafile, moli Allaha džellešanuhu da oprosti ono što se desilo.