Primjetno je da mnogi klanjači kada se vraćaju sa rukua odlaze na sedždu prije nego se potpuno isprave na kijam. Da li je to ispravno i da li je njihov namaz ispravan?

Nažalost ovo je pojava kod velikog broja ljudi koji klanjaju, a to je kada ljudi odu znači učili su Fatihu, učili su suru i odu na ruku. Subhane rabbijel-azim, subhane rabbijel-azim, subhane rabbijel-azim. Semiallahu limen hamideh. Znači obaveza je u ovom momentu da se čovjek potpuno ispravi i da mu se sva kičma znači ispravi i da mu se smiri tijelo. Allahov Poslanik alejhi selatu ve selam kada je vidio onog čovjeka koji je brzo klanjao pa ga je tri puta vraćao da ponovi namaz i svaki put mu kazao vrati se klanjaj, nisi klanjao, nije ispravan tvoj namaz. Pa mu je čovjek nakon trećeg puta kazao Božiji Poslaniče ja drugačije ne znam, poduči me. Pa mu je Božiji Poslanik alejhi selatu ve selam kazao kako klanja, između ostalog pa mu je kazao: 'Pa učini ruku pa se potpuno smiri. Pa se vrati sa rukua na kijam, na stajanje, pa se potpuno smiri. Pa otiđi na sedždu pa se na sedždi potpuno smiri.'

Tako da vidimo da je Allahov Poslanik alejhi selatu ve selam akcent stavio na smirivanje. Kada smo na na rukuu potpuno da se smirimo. Vraćamo se na stajanje ponovo na kijam, ponovo je obaveza. Imaju ljudi, postoje ljudi koji idu i prije nego što se totalno isprave odmah idu na sedždu, što je prema ovom hadisu kojeg bilježi i Buharija i Muslim neispravno i time čovjek može dovesti u pitanje validnost svog namaza. Tako da osoba koja već došla je u džamiju, klanja, odvojila je svoje vrijeme, to se radi znači hajde da kažemo o sekundama, da čovjek se potpuno ispravi, da se smiri i nakon toga da ide na sedždu.