Da li nam je dozvoljeno koristiti objekat za koji znamo da je kupljen na kredit, da šaljemo djecu da treniraju neki sport?

Kada je u pitanju kupovina objekata na kredit, znači na kamatni kredit, to je haram. Ljudi koji to rade su grješni. Ali, da li mi možemo koristiti takve objekte? Možemo. Znači, grijeh je na onome ko je uzeo kamatu, a mi ako iznajmljujemo taj objekat, mi plaćamo kiriju, mi ne plaćamo kamatu. Tako da, znači, grijeh je na onome ko je to uradio. Nažalost, danas imamo i džamija koje su kupljene na kredit. Znači, to je jedan apsurd, da ljudi robuju Allahu, a uzimaju kamatu da bi kupili džamiju. Znači, robovati Allahu subhanehu ve te'ala, ljudi koji vode organizacije, džemate, trebaju da se trude da takve objekte kupuju na halal, dozvoljen način. Nelogično je, ali eto, mi živimo u vremenu čuda. Nelogično da mi kupujemo džamiju kamatom i tu ćemo klanjati. Robujemo Allahu, a taj gospodar nam zabranio da uzimamo kamatu, a mi uzimamo kamatu da kupimo džamiju pa ćemo u njoj klanjati. Nelogično. Ali evo, neko je to odobrio i neko kaže logično je. Da li neko može nakon toga ići u takvu džamiju i može tu voditi djecu? Može. Nema sa tim on ništa. Grijeh je onome ko je to uzeo, ali napravljena zgrada, fercera, radi, to nije grijeh onoga koji će tu doći i konzumirati određene, da kažemo, usluge u tome. Ali ako se radi o mogućnosti da čovjek prije nego što ljudi krenu u realizaciju takvog projekta, da ih posavjetuje, kaže: "Ljudi, ne treba, haram je, Gospodar to zabranjuje, nemojte to raditi." Njegova je obaveza da, da, da kažemo, to savjetuje, da da svoj stav. Ako ljudi ne prihvate, znači, on je uradio ono što je trebao uraditi.