U kojim situacijama je sunnet dizati ruke u namazu mimo početnog tekbira?

Veoma često pitanje jeste pitanje dizanja ruku u namazu. Vjerodostojni hadisi koje bilježi i Buharija i Muslim potvrđuju da je Allahov Poslanik alejhi selatu ve selam u četiri situacije, ne samo četiri puta u namazu, u četiri situacije dizao ruke u namazu. Prilikom početnog tekbira, kada bi završio sa kiraetom prilikom odlaska na ruku opet bi digao ruke, kada bi se vratio sa rukua opet bi podizao ruke. Znači ovo bi radio na svakom rekatu. I kada bi sa trećeg, kada bi sa drugog rekata, sjedili smo na et-tehijjatu, ustajemo na treći rekat, kada ustanemo ponovo dižemo ruke.

Znači Allahov Poslanik alejhi selatu ve selam, kao što je potvrđeno u vjerodostojnim hadisima Božijeg Poslanika alejhi selatu ve selam koje bilježi i Buharija i Muslim od Ibn Omera i drugih ashaba, dizao bi ruke u ove četiri situacije. Ne samo četiri puta u namazu, već u ovim situacijama. Svaki put poslije pošto smo završili Fatihu i učenje sure, Allahu ekber, dižemo ruke. Svaki put kad se sa rukua vraćamo, semi'allahu limen hamideh, dižemo ruke. I kada se vraćamo sa, ustajemo sa trećeg rekata, sjedili smo na et-tehijjatu, ustajemo na treći rekat, opet dižemo ruke, Allahu ekber. To je potvrđeno vjerodostojnim hadisima Božijeg Poslanika alejhi selatu ve selam.

Svakako maksimalno što je kazano za taj postupak jeste da je to sunnet. I ne smije to biti razlog netrpeljivosti, mržnje među muslimanima, ali isto tako to što je na našim prostorima zastupljen hanefijski mezheb koji u osnovi ne smatra da je sunnet dizati ruke, ne smijemo mi osporavati drugim ljudima da imaju drugačiji pristup, da čitaju druge hadise i da praktikuju taj sunnet. Kao što ona omladina koja diže ruke ne smije smatrati da su oni koji ne dižu ruke manje vrijedni, ali isto tako oni koji ne dižu ruke ne smije da im smeta dizanje ruku u namazu niti da je bože sačuvaj prezirati propis, to je propis, to je sunnet Božijeg Poslanika alejhi selatu ve selam. Da li je potvrđeno, apsolutno da. Imam Buharija je napisao zasebno djelo, Raf'ul-jedejn, u kojem je govorio samo o propisima i predajama koje govore o propisu dizanja ruku. Tako da dizanje ruku u namazu mimo početnog tekbira je i te kako potvrđen, validan postupak.