Da li tablete u čijem sastavu ima želatin, ne znamo koji želatin, mogu se konzumirati? Isto tako postoje tablete u kojima piše da sadrže alkohol, pa da li i one mogu da se koriste?

Ovo je doista jedno pitanje koje iziskuje možda i i pola sata govora da bi potpuno odgovorili na pitanje želatina u u lijekovima ili u hrani. U svakom slučaju, kada imamo situaciju da na određenom proizvodu, lijekovi ili hrana, piše samo želatin, nije nama naređeno da moramo istraživati. Osnova je da su stvari halal i osnova je da su stvari čiste. Allah najbolje zna. Tako da znači prva stvar, ako samo piše želatin, bez spomena znači kakva je vrsta želatina, inšallah bi iznillah nadamo se da insan da insan nije grješan ako konzumira takve lijekove ili hajde da kažemo takvu hranu. To je prva stvar.

Druga stvar, imamo želatin koji se proizvodi i dobija od čistih stvari, da li biljnog porijekla ili od životinja koje su halal i dopuštene. Imamo želatin koji se pravi od, primjera radi, svinje koja je u osnovi islamu zabranjena i nečista. E sada, ako je želatin napravljen biljnog porijekla ili od životinja koje su u osnovi islamu halal zaklane, onda inšallah je to dopušteno. E sada, ako je želatin napravljen od znači svinjetine, da li se takvi, da li se takvi takvi lijekovi ili takva hrana može konzumirati? Postoje jako razilaženje kod savremenih učenjaka. Jedno izuzetno jako mišljenje jeste da kroz proces, kroz proces preobrazbe, takozvane u arapskom istihale, znači mi kada uzmemo sada tu tabletu u kojoj ima da kažemo želatin koji je svinjskog porijekla, da li mi vidimo tragove ili što kažu učenjaci, ili miris ili okus ili tragove svinjetine? Ne vidimo. To je jedan hemijski proces koji je učinio da ta svinjetina izgubi sva svoja neka svojstva zbog kojih je nama i zabranjena. Tako da Allah najbolje zna, Allah najbolje zna, znači i u situaciji i u situaciji ako u nekim lijekovima ima svinjski želatin, svinjski želatin, jednostavno tom preobrazbom, takozvanom istihalom, kroz te hemijske procese gdje mi više ne vidimo trag ni miris ni okus svinjetine, nadamo se inšallah da da nije sporno konzumirati takve lijekove.

Ostaje sada sigurno da ako se radi o lijekovima gdje možemo imati alternativni lijek, pa ako imamo primjera radi lijekove za glavobolju i u jednima ima svinjski želatin, a imamo drugih tableta za glavobolju desetine, uzećemo alternativni lijek. Tako isto i sa hranom. Ako imamo dvije vrste ne znam nekih slatkiša, u jednima ima svinjski želatin, u drugima nema, svakako da ćemo uzeti. Ali ako insan ima potrebu za nečim, pogotovo kad su u pitanju lijekovi, pa kad bi se i radilo o svinjskom želatinu, ako postoji potreba, a ne osjeti se nikakav trag svinjetine u tim lijekovima, duboko se nadamo inšallah na osnovu govora islamskih učenjaka da je dozvoljeno konzumirati takve lijekove.

Kada su u pitanju, kada su u pitanju tablete u kojima ima alkohola, to je jedno drugo pitanje gdje se stvar svodi na osjećaj prisustva opojnosti alkohola, jer alkohol nama je zabranjen zbog opojnosti. Tako da ako konzumiranje određenih lijekova ili hrane u kojima je izuzetno malehan procenat alkohola, koji u dosta slučajeva isto tako hemijskom preradom ili spremanjem hrane ispari, ako je to izuzetno malehan procenat smatramo inšallah da nema smetnje da se takve tablete ili takva hrana konzumira. Osim ako bi se radilo doista o nekom velikom procentu, do te mjere kada bi mi te hrane mnogo jeli osjetili bi, osjetili bi djelovanje alkohola, tada to nije dozvoljeno.