Možete li pojasniti kakav je propis udaje mlađe kćerke prije starije, ili ženidbe mlađeg sina prije starijeg? Ima li u tome išta sporno sa aspekta islama?

Generalno gledajući, i ovakva pitanja su tretirali islamski učenjaci, od kojih je i sam šejh Usejmin rahmetullahi alejhi. Kod nas je generalno, koliko znam, zastupljeno mišljenje da je sramota, da da ne doliči da se uda mlađa kćerka, a starija se kćerka još nije udala, ili nekada kada je u pitanju sin, ne može se mlađi sin ženiti dok se stariji ne oženi i tako dalje, što nema nikakvo utemeljenje u islamu.

S druge strane, to može nanijeti velike štete jednoj porodici. Nekada se desi da stariji sin, primjera radi, želi da se školuje, još nije zainteresovan za ženidbu, a mlađi sin ne želi da se školuje, želi da zasnuje porodicu. Isto je tako i sa ženskim čeljadima. Nekada ima starija sestra jednostavno nije zainteresovana za brak, želi da se školuje i tako dalje, ima svoje neke vizije, a mlađa od nje jednostavno ima potrebu, želi da zasnuje porodicu i želi da se uda. I onda bi ona kao mlađa trebala da čeka, da trpi dok se ova starija nakani za udaju pa da se ona nakon toga udaje. To je znači jedna društvena šteta, jedan društveni problem ako bi tako gledali.

Tako da islam nije niti naredio niti je pohvalio da se gleda taj redoslijed. Jednostavno, i roditelji trebaju tako da djecu odgajaju, a i sama djeca. Onaj ko je stariji da jednostavno onome mlađem kaže: 'Ja trenutno nemam planove da stupam u brak, ti bujrum brate ako želiš da se ženiš, ti si mlađi, al' bujrum ženi se.' I tako isto sestra treba da sestri kaže: 'Ja sam starija, al' trenutno nemam viziju, ne želim još da stupam u brak, bujrum Allah te nagradio, ti se udaj ako želiš.' Znači ne treba od toga praviti neki problem, jednostavno treba to pitanje doživljavati da nije šerijatom definisano da se mora prvo udavati starija kćerka pa mlađa, ili da se mora prvo ženiti stariji sin pa nakon toga mlađi.