Jedno malo duže pitanje, a odnosi se na učenje ajeta u kojima ima sedžda u namazu kada se klanja u džematu.

Velik broj učenjaka općenito je smatrao da ako se klanja u džematu da i nije plaho pohvalno da se uče sure u kojima imaju sedžde kako ljudi, pogotovo ako su u pitanju podne i ikindija, kako ljudi ne bi došlo do pometanja. Ali u svakom slučaju ako imam uči ajete u kojima ima sedžda, kako će postupiti? Imamo nekoliko situacija. Imamo situaciju i velik broj učenjaka je smatrao da u osnovi ta sedžda tilavet, zove se sedžda tilavet, sedžda koja se uči povodom toga što smo došli do određenog ajeta nakon kojeg treba učiniti sedždu. Da li je obaveza da činimo tu sedždu ili ne? Velik broj islamskih učenjaka smatrao je da u osnovi ta sedžda nije obavezna. Što znači čovjek može se desiti da je proučio ajet u kojem ima sedžda i otišao na ruku bez ikakve procedure. To je jedna situacija.

Imamo drugu situaciju da nastavi učiti, nije učinio sedždu ali nastavi još da uči pa će nakon toga otići na ruku. Imamo situaciju da čovjek ode na sedždu, vrati se i onda samo još kaže Allahu ekber i ide na ruku. I to je ispravno. Imamo treću situaciju znači da čovjek uči ajet u kojem ima sedžda, ode na sedždu, vrati se, nastavi još malo učiti Kur'ana pa tek to nakon toga ode na ruku. Sve što smo spomenuli je inšallah ispravno.

Znači imamo situaciju da čovjek uči sedždu, ajet u kojem ima sedžda i ne učini sedždu već ode na ruku. To je inšallah ispravno. Ima situacija da on uči ajet u kojem ima sedžda, ne učini sedždu i nastavi još učiti Kur'ana pa ide na ruku. To su dvije opcije kada nije išao na sedždu, samo je bio na ruku. Imamo drugu situaciju kada čovjek učio je Kur'an, došao je do mjesta gdje se čini sedžda, otišao je, učinio sedždu, vratio se i onda kaže odmah nije više učio još dodatno Kur'an, Allahu ekber i ide na ruku. Nakon rukua se vraća, vraća, ide na sedždu. To je jedna situacija. Imamo četvrtu situaciju da je čovjek učio Kur'an, došao do mjesta gdje se čini sedžda, otišao, učinio sedždu, vratio se, nastavio učiti nešto od Kur'ana i nakon toga otišao na ruku. Sve što smo spomenuli je ispravno.

Savjetujem da osoba koja predvodi ljude u džematu da izbjegava učiti sure u kojima ima sedžda. Eventualno ako zna da će na određenom rekatu učiti neku sedždu, učiti suru u kojoj ima sedžda, onda da ljudima u džematu kaže na tom rekatu učićemo ako Bog da ajet u kojem ima sedžda pa da se ne bi samo zbunili, pogotovo ako imamo ženski dio kada ne vide možda imama i tako dalje. Zato ja preporučujem da kada je u pitanju džemat, učenje u namazima, znači bilo naglas ili u sebi, da je bolje da se ne uče ajeti u kojima imaju sedžde.