Prilikom uzimanja abdesta, potiranje vrata, naučili smo još kao djeca da se vrat pere poslije ušiju, a u vašem videu sam vidio da vi to ne radite. U knjizi Safeta Kuduzovića "Svojstva poslanikovog namaza" sam isto našla da nema utemeljenih dokaza da je od sunneta Poslanika. Pa me sada zanima zašto u ilmihalu postoji?

U svakom slučaju, u velikom broju ilmihala kada se pojašnjava kako se uzima abdest, jeste pojašnjeno je da se znači i potare vrat. Postoje određene predaje koje to potvrđuju, ali te predaje u osnovi su znači neispravne, generalno gledajući neispravne. Postoje neke predaje iz kojih se indirektno shvata da se potire vrat. Generalno stav hanefijske pravne škole također nije da se vrat potire, znači generalni stav hanefijske pravne škole da se ne potire.

Ali isto tako, iako bi uzeli u obzir da određen broj učenjaka i kaže da se to radi, da kažemo dokaz između nas i svih, odnosno među svima nama je vaga, terezija, sunnet Božijeg Poslanika, alejhi selatu vesselam. Imamo toliko vjerodostojnih hadisa koje bilježe i Buharija i Muslim, hadisi koje bilježe četvorica sakupljača Sunena, gdje su ashabi do u najmanje sitnice bilježili, prenosili kako je Božiji Poslanik abdestio i nigdje u tim hadisima nemamo spomenuto da je Božiji Poslanik, alejhi selatu vesselam, potirao vrat prilikom abdesta. To je s jedne strane.

S druge strane, imamo vjerodostojne hadise da je Božiji Poslanik zabranio dodavanje nečega na abdest kako je on pojasnio. Znači imamo hadise koji su vjerodostojni, koji su izvor naše vjere, Buharija, Muslim, Suneni i tako dalje. Oni nisu zabilježili da je Božiji Poslanik potirao vrat prilikom abdesta. Božiji Poslanik zabranio da se nešto dodaje na abdest. Tako da čovjek, vjernik koji razumije dokaze, razumije šta mu se govori, treba to prestati prakticirati. Ako je neko to naučio, naučio od ljudi koji su za njega autoriteti, ne zna dalje od ilmihala, mi se duboko nadamo da taj insan neće biti grješan.