Pitanje postavljam jer je u djelu 'Fikhul-hanefi el-mujesser' stoji kako je jedan od namaskih mekruha po hanefijskom mezhebu klanjanje gologlav. Pa me interesuje da li biste mogli odgovoriti da li za to ima uporište u hadisu i sunnetu Božijeg Poslanika?

Kada je ovo pitanje, znači na repertoaru, da li je ispravno i da li je pokuđeno klanjati otkrivene glave, kažu islamski učenjaci da se to vraća na jedno podneblje i običaj jednog podneblja. Za vrijeme Božijeg Poslanika, alejhi selatu ve selam, običaj naroda je bio da ljudi izlaze iz kuće pokrivene glave. Niti ćemo naći hadis da je Božiji Poslanik preporučio da se pokriva glava prilikom klanjanja namaza. A s druge strane imamo kur'anski ajet gdje Allah dželle šanuhu kaže: 'O sinovi Ademovi, kada krenete na namaz lijepo se obucite.' Lijepo se obucite.

E sada, šta znači lijepo se obući? Vraća se shodno vremenu i prostoru u kojem čovjek živi. Kod Arapa je općepoznato da ne izlaze iz kuće otkrivene glave i kod njih se znači na namaz ide pokrivene glave. U našem podneblju, mi smo evropski narod, znači pogotovo ove generacije od zadnjih 50-60 godina, jednostavno niko više ne doživljava da je pokrivanje glave znači uljepšavanje insana. Niti neko smatra da je pokuđeno izaći otkrivene glave. Samim time i klanjanje namaza bez kape teško je kazati da je pokuđeno. Teško je kazati da je pokuđeno. Znači, možda bi mogli kazati da je lijepo klanjati ako imamo nešto na glavi, ali kazati da je pokuđeno, moramo imati dokaz jer sama riječ pokuđeno znači da je to zabranjeno, ali na jednom nižem stepenu od harama. Znači imamo haram, a pokuđenost, mekruh, jeste nešto što je ispod harama, zabranjeno, ali samo malo niži stepen.

Ne postoji argument koji nam zabranjuje da klanjamo otkrivene glave. Tako da, rezime je odgovora, koliko mi je poznato, ne postoji dokaz na osnovu kojeg bi mogli kazati da je pokuđeno klanjati otkrivene glave.