Da li je novotarija klanjati četiri rekata sunneta džume petkom prije hutbe, između dva ezana?

Zanima me da li je petkom prije hutbe, između dva ezana, novotarija klanjati četiri rekata sunnetil-džum'ah? Znači, znamo kako je kod nas praksa, da se uči prvo ezan jedan, nakon toga ljudi ustaju, klanjaju četiri rekata, nakon toga se znači uči drugi ezan i počinje hutba. Ta četiri rekata, da li su oni novotarija ili ne?

U svakom slučaju, ono što je evidentno da ne postoje sunneti koje je prakticirao Božiji Poslanik niti ashabi prije džume. To s jednog aspekta. Tako da čovjek ustane i klanja iz uvjerenja da su to neki sunneti džume, to ne postoji. Ali isto tako, slušao sam svojim ušima velike svoje šejhove, učenjake, od kojih je šejh Muhammed Muhtar eš-Šinkiti, kada su ga pitali o ovoj nafili, da je kazao: to je u osnovi vrijeme u kojem je dozvoljeno klanjati nafilu. Tako da čovjek ako ustane i klanja dva rekata ili četiri rekata s nijetom da je to opća nafila, ako Bog da zbog toga čovjek neće biti griješan.

Jedno od lijepih mišljenja jeste i činjenica da insan koji sjedi, došao je možda pola sata prije džume i klanjao dva rekata, manje ili više, i sjedi. Takvom insanu on treba čekati hutbu da hutba počne. Ali ako bi neko klanjao prije džume pa se zaučio prvi ezan, da on nastavi znači klanjati i do drugog ezana, u tome ako Bog da nema ništa sporno. U svakom slučaju rezime je odgovora: ne postoje posebni sunneti koje je Božiji Poslanik preporučio da se klanjaju prije džume, ali ako bi neko klanjao znači između dva ezana sa namjerom opće nafile, nadamo se ako Bog da da nije griješan.