Kada klanjamo za imamom i on prouči Fatihu, da li je sunnet da se kaže amin svi skupa u džematu?

U pogledu ovog pitanja postoji poznato razilaženje. Velik broj islamskih učenjaka smatrao je da nakon što imam u namazima u kojima uči naglas kaže "Gajril-magdubi alejhim veled-dallin", da džematlije za njega kažu "Amin" naglas. Tako da jeste, hanefijski mezheb je stava da se ovo amin izgovara tiho, ali isto tako ne smijemo sebi dozvoliti da imami prekidaju namaz zato što je neko rekao naglas amin. Ako mi to ne praktikujemo, zašto, zašto se ne ljutimo kada odemo u Mekku i Medinu gdje stotine hiljada ljudi naglas kaže amin, i možemo to vidjeti svakim danom upalimo televiziju i vidimo da ljudi izgovaraju amin naglas i niko se nikome ne buni.

Imamo vjerodostojne hadise koje bilježi i Buharija i Muslim da je Allahov Poslanik alejhis-selam kazao: "Kada imam rekne amin, i vi kažite. Kako ćemo mi kazati ako ne znamo, ako ne čujemo naglas? I vi kažite amin naglas. Onaj čije aminanje se podudari sa aminanjem meleka biće mu oprošteni grijesi." Imamo druge hadise u kojima stoji da je Ebu Hurejre radijallahu te'ala anhu kazao: "Allahov Poslanik alejhis-selam kada bi kazao 'Gajril-magdubi alejhim veled-dallin', podigao bi glas", Ebu Hurejre kaže, "podigao bi glas i rekao bi amin." Darekutni i Bejheki, dobar.

Tako da znači imamo više vjerodostojnih hadisa u kojima stoji da je znači od sunneta pohvalno i lijepo izgovoriti amin nakon Fatihe naglas i oduženim tonom. Svakako da s jedne strane treba da bude tolerancija, ako neko to radi, a mi ne radimo, da to tolerišemo. A iz druge strane, ako neko sam u džamiji to praktikuje i vidi da to ljudima smeta, svakako da je lijepo i pohvalno da spusti malo ton kako ljude ne bi uznemiravao. Ali ne smijemo sebi dozvoliti, dođe nam u džamiju neki turist, dođu nam ljudi iz Kuvajta, iz Saudijske Arabije, iz Libije, iz Tunisa, kazaće amin, pa ćemo mi prekinuti namaz da istjeramo te ljude iz džamije. To znači, mi se tako ne ophodimo prema novotarijama, imamo toliko novotarija u našem okruženju i ne prekidamo namaze zbog novotarija, a prekidamo namaze zbog pitanja u kojima ima razilaženja. Pitanja, ljudi su svoje stavove zasnovali na vjerodostojnim hadisima Buharije i Muslima. U redu, to je mezheb moj, da mi to ne govorimo, al' neko drugi govori. Ne možemo zbog toga prekidati namaz i ne možemo zbog toga istjeravati ljude iz džamije.