Zanima me da li je meni namaz ispravan ako klanjam u džematu za imamom koji prebrzo uči na tihim namazima, ne stignem proučiti cijelu Fatihu a imam je već na rukuu i tako dalje?

Generalno gledajući, čovjek kada klanja u džematu će se povoditi za imamom. Imam je neko ko treba da se boji Boga, treba da ispuni ono što se od njega traži kada je u pitanju učenje da bi njegov namaz bio validan i ispravan. Mi ne možemo čovjeka kontrolisati da li je nešto proučio ili ne u namazima u kojima insan imam uči u sebi. Naše je kada imam kaže 'Allahu ekber' da ga slijedimo. Jesmo li stigli učiti, proučiti Fatihu ili ne, znači to je da kažemo neću da kažem nebitno, ali daje se prednost slijeđenju imama.

Allahov Poslanik kaže u vjerodostojnom hadisu kojeg bilježi i Buharija i Muslim: 'Imam vam je postavljen da ga slijedite.' Pa kada on kaže 'Allahu ekber', vi recite 'Allahu ekber'. Kada on ode na ruku' i vi otiđite na ruku'. Kada on kaže 'Semiallahu limen hamideh' i vi se ispravite i tako dalje. Pa nam je Allahov Poslanik, alejhi selatu ve selam, pojasnio da čovjek u namazu kada u džematu klanja treba da se povinuje i da slijedi imama bez obzira što nije možda uspio proučiti cijelu Fatihu, jer ljudi se u pogledu učenja Fatihe i brzine učenja Fatihe razlikuju. Neko uči brže, neko sporije, neko po tedžvidu i tako dalje. Tako da apsolutna većina islamskih učenjaka smatrala je u ovakvoj situaciji da insan će se povoditi za imamom bez obzira što nije stigao proučiti Fatihu.