Da li je Muhammed, alejhis-selam, bio bezgrješan?

Pitanje je da li je Muhammed alejhis-selatu ves-selam bio bezgrješan. Islamski učenjaci u knjigama akideta imaju jedno posebno poglavlje u kojem govore o bezgrješnosti poslanika i vjerovjesnika. Pa su kazali sljedeće stvari. Prva stvar, vjerovjesnici i poslanici su bezgrješni u pogledu dostavljanja objave. Znači, kada uzvišeni Allah subhanehu ve te'ala odabere čovjeka da bude poslanik i objavi mu nešto da dostavi ljudima, svi poslanici u pogledu toga su bezgrješni. Oni su ono što im je naređeno dostavljali svojim ljudima. Znači bez ikakve filozofije, bez znači negodovanja, sve što im je uzvišeni Allah objavljivao oni su prenosili ljudima. Znači zapamtimo dobro, kad su u pitanju vjerovjesnici i poslanici, u pogledu onoga što su dostavljali od Allaha, oni su nepogrješivi. E sada, imamo druge njihove postupke, a to su njihovi svakodnevni postupci, jer su oni ljudi. Poslanici jesu odabrani ljudi, posebni ljudi kod Allaha, al' su oni ljudi. Oni imaju potrebu za toaletom, za hranom, oni se žene, imaju žene, imaju djecu, spavaju, jedu i tako dalje. Žive nekim da kažemo normalnim dunjalučkim životom. Pa smo rekli njihovi vjerski postupci, ono što je vezano za vahj, za objavu, za dostavljanje od Allaha, to su nepogrješivi. E imamo drugu stvar, njihovi postupci, kažu islamski učenjaci, nemoguće je i od toga su poslanici i vjerovjesnici sačuvani, da poslanik uradi neki veliki grijeh. Poslanici su nepogrješivi u pogledu činjenja velikih grijeha. Ostaje, znači imamo da su dostavljali ono što im je naređeno, da nisu činili velike grijehe, ostaje da su mogli i oni nekada uraditi neku grešku ili da kažemo mali grijeh. Ali, Gospodar bi ih upozoravao na to, oni bi prestajali sa tim i oni bi se kajali zbog toga. Znači moglo se desiti, u životu Božijih poslanika imamo primjera nekoliko, gdje se vidi da su i oni mogli pogriješiti, napraviti neki manji prijestup ili da kažemo manji grijeh. Ali ne bi u tome ustrajavali, Gospodar bi ih na to upozorio i oni bi se zbog toga kajali. Znači veoma je bitno zapamtiti da imamo tri pitanja vezana za nepogrješivost poslanika i vjerovjesnika. U pogledu dostavljanja vjere, oni su nepogrješivi. U pogledu činjenja velikih grijeha, oni su znači isto tako ma'sumin, sačuvani, nisu činili velike grijehe. Ostaje ono što je manje i niže od velikih grijeha, a to su da kažemo greške, greške i mali grijesi, gdje se moglo desiti poslanicima da urade malu grešku ili mali grijeh, s tim da bi ih Gospodar na to upozorio, da nisu ustrajavali, da bi to prekidali i da bi se kajali Gospodaru zbog toga. To je inšallah ispravno vjerovanje i rezime onoga što su islamski učenjaci kazali u pogledu pitanja bezgrješnosti vjerovjesnika i poslanika.