Pošto nam je to bio aktuelan mjesec, postoji li dokaz na osnovu kojeg bi se kazalo da je mevlud validan ibadet?

Pošto nam je to bio aktuelan mjesec, postoji li dokaz na osnovu kojeg bi se kazalo da je mevlud validan ibadet? Mislim da ne treba voditi velike polemike oko toga da li je mevlud novotarija ili ne. Oni koji će ga slaviti, oni će ga slaviti. Ono što mi možemo kazati u pogledu toga jeste prva stvar, ne postoji dokaz koji potvrđuje kada je Allahov Poslanik rođen. Učenjaci u pogledu toga imaju više mišljenja i ne samo u mjesecu, razlikuju se znači ne samo u danu, postoje različita mišljenja učenjaka i koji tvrde da se Božiji Poslanik nije rodio u mjesecu rebiul-evvelu, a i da ne govorimo o preciziranju datuma. Ne postoji dokaz na osnovu kojeg mi možemo kazati kada se rodio Božiji Poslanik. Samim tim obilježavanje dana rođenja Božijeg Poslanika znači pada u vodu jer ne znamo kada se rodio. S druge strane, generacija, najbolje generacije znači ummeta, od ashaba, tabeina, nikada to nisu radili. Božiji Poslanik nije obilježavao svoj rođendan, ashabi, tabeini koji su pretekli nas na stotine puta u ljubavi prema Božijem Poslaniku i slijeđenju Božijeg Poslanika, alejhi selatu veselam, nisu to obilježavali. Ja smatram da od tog pitanja ne treba praviti neku veliku famoznu pitanje. Te starije generacije koje su to naslijedile, koje su to naučile znači od ljudi koji su njih podučavali, znači ne treba se sa njima oko toga raspravljati. Oni to rade definitivno sa iskrenom namjerom, misle da je to način ispoljavanja ljubavi prema Božijem Poslaniku, alejhi selatu veselam. Treba podučavati buduće naraštaje, omladinu da slijede Božijeg Poslanika u svemu onome što nam je dostavio od njegovog sunneta, znači da je to pokazatelj naše, naše ljubavi prema Božijem Poslaniku, alejhi selatu veselam, a ne organiziranje nekih mevluda. I mislim da će to uz Allahovu pomoć u nekoj u nekoj budućnosti 15-20 godina da će ta praksa lagano iščeznuti, a Allah subhanehu ve te'ala najbolje zna.