Čitajući prevod Kur'ana naišla sam na 62. ajet u suri El-Bekare gdje Allah kaže: "Oni koji su vjerovali, pa i oni koji su bili jevreji, kršćani i sabejci, oni koji su u Allaha i onaj svijet vjerovali i dobra djela činili, doista čekaju nagrada od Gospodara njihova." Da li to znači da će u Džennet ući kršćani, jevreji i sabejci?

Ovo je poznati ajet u suri El-Bekare, 62. ajet, kojeg nažalost nerijetko možemo čuti da ljudi citiraju na pogrešnom mjestu. Ono što znamo jeste da u islamu postoji jedno veliko pravilo, Allah džellešanuhu u suri Alu Imran spominje da u Kur'anu imaju jasni ajeti, i takva je većina Kur'ana, ali imaju isto tako ajeti mutešabihat, ajeti koji su nejasni. Pa je pravilo kada u Kur'anu naiđemo na neki ajet koji je nejasan, dvosmislen, vraćamo ga na temeljna značenja i temeljne principe islama. Mi imamo jasne ajete gdje Allah džellešanuhu kaže: 'Nevjernici su oni koji kažu da je Allah jedan od trojice.' Znači oni koji kažu da je trojstvo, oni su nevjernici. 'Nevjernici su oni' i tako dalje. Pa je Uzvišeni Allah subhanehu ve te'ala i hadisi Allahovog Poslanika alejhis-selatu ves-selam jasno potvrđuju da osoba koja je čula za Muhammeda alejhis-selatu ves-selam, nije povjerovala u njega i njegovu poslanicu, da je to nevjernik. Može on za sebe tvrditi ja vjerujem ovo, ja vjerujem ono, svi ljudi nakon dolaska Muhammeda alejhis-selatu ves-selam i nakon onoga, njegovoj, dostavljanja njegove poslanice imaju samo jednu opciju, a to je da vjeruju u islam, onaj islam koji je došao, propagiran kroz Kur'an. Sve mimo toga smatra se nevjerstvom. E to su veliki principi zasnovani na jasnim kur'ansko-hadiskim ajetima. Nakon toga dolazimo na ovakav ajet koji je hajde da kažemo, može se shvatiti na više načina. Pa kažu islamski učenjaci, prvi od odgovora na ovaj ajet, kao što je kazao Ibn Abbas, jeste da je ovaj ajet derogiran. Da, ovaj ajet indirektno ukazuje i da će i židovi i kršćani ući i sabejci u Džennet. Ali kaže Ibn Abbas ovaj ajet je derogiran. Imamo u Kur'anu nešto što se zove derogiranje. Imamo propis, nakon toga dođe propis pa ga derogira. 'Inned-dine 'indallahil-islam', kod Allaha je jedina prihvaćena vjera je islam. Drugi učenjaci su kazali da se ovakvi ajeti odnose na kršćane, židove i sabejce koji su bili prije Muhammeda alejhis-selatu ves-selam, pa o njima Kur'an govori. Oni su bili, vjerovali u svoje poslanike i na tome umrli, pa će oni ući u Džennet zato što su se pokorili svojim poslanicima prije dolaska Muhammeda alejhis-selatu ves-selam. I treće mišljenje jeste da su to oni židovi i kršćani i sabejci koji su vjerovali u svoga poslanika, u međuvremenu se pojavio Muhammed alejhis-selatu ves-selam pa su povjerovali i u njega. Tako da su to tri odgovora na ovaj ajet iz sure El-Bekare, koji je u datom momentu može se iz njega shvatiti da će i židovi i kršćani ući u Džennet. Ali rekli smo, prvo imamo veliko islamsko pravilo, a to je da dvosmislene ajete ili nejasne ajete vraćamo na temeljne principe islama. A temeljni principi islama su jasno definisani kur'ansko-hadiski ajeti da ne muslimani, nevjernici koji nisu vjerovali u Muhammeda alejhis-selatu ves-selam idu u Džehennem. To je jedna stvar. Druga stvar, ovi ajeti se mogu razumjeti kao što je tumačio Ibn Abbas da su derogirani. Bili su takvi i taj propis je dokinut. Jedni, drugi učenjaci kažu da se to odnosi na kršćane i židove koji su živjeli za vrijeme svojih poslanika, vjerovali u njih i na tome umrli za vrijeme svojih poslanika, pa o njima Kur'an govori, e oni koji su među njima vjerovali u svoje poslanike, svakako da će ako Bog da ući u Džennet. I treća kategorija ili treće razmišljanje jeste da se to misli na kršćane i židove i sabejce koji su vjerovali u svoje poslanike, pa je došao Muhammed alejhis-selatu ves-selam pa su povjerovali i u njega, pa će ako Bog da zbog toga ući u Džennet.