Gledala sam pitanje i odgovore broj 28 gdje kažete da smatrate da abdest nije obaveza kada se čita Kur'an (dodirivanje Mushafa). Možete li pojasniti na šta se odnosi ajet: "Dodirnuti ga mogu samo oni koji su čisti" (Sura El-Vakia)?

Jedno pitanje, gledala sam pitanja i odgovore broj 28 gdje kažete da smatrate da abdest nije obaveza kada se čita Kur'an, dodirivanje Mushafa. Možete li pojasniti na šta se odnosi ajet gdje Uzvišeni Allah kaže dodirnuti ga mogu samo oni koji su čisti, sure El-Vakia. Da, ja jesam stava da ne postoji jasan dokaz koji nas obavezuje da imamo abdest prilikom doticanja Mushafa. Četiri mezheba su smatrala da čovjek koji želi da dotakne Mushaf mora biti pod abdestom. Postoje argumenti koji ili su jasni ali postoje razilaženja kod učenjaka da li su vjerodostojni, ili su vjerodostojni ali nisu jasni. Jedan od dokaza na koji se pozivaju mezhebi jeste i ovaj ajet iz sure El-Vakia, la jemessuhu illel-mutahherun. Ali Allah najbolje zna, kao što kažu islamski učenjaci drugi, da se ovdje misli na Levhi Mahfuz. Jer Allah džellešanuhu u ajetu kaže on je zaista Kur'an plemeniti u Knjizi brižno čuvanoj, dodirnuti ga smiju samo oni koji su čisti. Pa se ova zamjenica dodirnuti ga, ga, vraća na Levhi Mahfuz. To je jedno veliko pravilo u arapskom jeziku da se zamjenica vraća na najbližu moguću stvar prethodno spomenutu. Zadnja stvar koja je spomenuta prije ovog ajeta dodirnuti ga smiju samo oni koji su čisti, govori se o Knjizi Levhi Mahfuz u kojoj je zapisana sva sudbina ljudi do Sudnjeg dana. Allah govori o toj Knjizi, nakon nje kaže ne smiju dotaknuti tu Knjigu osim oni koji su čisti. Pa je znači jedan od odgovora kako shvatiti ovaj kur'anski ajet iz sure El-Vakia da se to taj ajet ne odnosi uopšte na Kur'an. Pa smo rekli ajet je vjerodostojan definitivno, ali na šta se odnosi? Odnosi se na Levhi Mahfuz. Druga stvar s aspekta jezičkog kaže se ovdje la jemessuhu illel-mutahherun sa slovom he, mutahherun. A u drugom ajetu u suri El-Bekare Allah džellešanuhu kaže innallahe juhibbut-tevvabine ve juhibbul-mutetahhirin. Mutetahhirin. A ovdje je došlo mutahherun. Pa apsolutno to su dva različita termina. Osoba koja sebe čisti, uzima abdest je mutetahhirin sa slovom hi. Dok ovdje mutahherun je drugi pojam, odnosi se na meleke koji su čisti, čisti i tjelesno ali su čisti od bilo kakve nepokornosti prema Uzvišenom Allahu subhanehu ve te'ala. Tako da znači sa više aspekata Ibnul-Kajjim i drugi učenjaci su govorili o tome da ovaj ajet ne ukazuje na obaveznost abdesta prilikom doticanja Mushafa. Tako da da, velik broj učenjaka ovaj ajet koristi, dokazuju da je obaveza imati abdest prilikom doticanja Mushafa, ali smo rekli da znači to njihovo dokazivanje nije validno i nije potpuno, a mi se pomirujemo s time da je to bio njihov dokaz ali ne prihvatamo ne prihvatamo način dokazivanja.