Da li čovjek koji nije klanjao nekoliko namaza, kada bude naklanjavao namaze, da li će nakon svakog namaza zikriti?

Mi smo kazali, ja sam stava da čovjek koji propusti namaz iz nemara, svjesno, da takav namaz više ne treba naklanjavati. Neko će kazati kako je to poigravanje sa pitanjem namaza. Ne, ovo je suprotno tome, ovo je itekako uozbiljavanje pitanja namaza, da čovjek ne smije zamisliti svoj život da protekne namasko vrijeme. Ako je namasko vrijeme proteklo, takav namaz se ne naklanjava, to je jedan od najvećih grijeha koje čovjek može uraditi, a znači naklanjavanje ne koristi u takvoj situaciji.

Po mišljenju onih učenjaka koji kažu da se namazi mogu naklanjavati, oni su kazali ako čovjek naklanjava samo nekoliko namaza, svakako da je lijepo da između tih namaza i zikri i klanja i sunnete čak. Ako se radi o mnogo namaza, jer smo rekli da je dio učenjaka smatrao ako čovjek godinama nije klanjao da to sve treba naklanjati, mi smo rekli da nismo tog stava, ali oni tada kažu onda će samo naklanjavati farze, neće ni zikriti niti će, niti će znači klanjati sunnete.

Rezime je, znači ja sam lično stava da čovjek koji propusti namaz ne treba takav namaz naklanjavati, treba da se pokaje Allahu, to je jedan od najvećih grijeha u islamu. Učenjaci koji su dozvolili naklanjavanje kazali su ako se radi o mnogo namaza, onda čovjek će naklanjati samo farze, neće praviti nikakve pauze između. Ako se radi samo o par namaza, onda će klanjati i sunnete i farze i zikriće nakon farza.