Da li šehadet moram ponoviti u džamiji uz prisustvo svjedoka muslimana i da li bi bilo poželjno promijeniti ime i izabrati muslimansko sa ovih prostora?

Drugo pitanje, jedno veliko pitanje, duže pitanje, čovjek živi u Srbiji, vratio se vjeri, praktikuje vjeru i on da nakon dužeg pitanja i pisanja kaže: "Poštovani profesore, ono što sam želio da vas pitam, da li šehadet moram ponoviti u džamiji uz prisustvo svjedoka muslimana i da li bi bilo poželjno promijeniti ime i izabrati muslimansko sa ovih prostora?"

Kada je u pitanju izgovaranje šehadeta, dovoljno je da čovjek to kaže znači vjerujući u ono što govori, ne mora tome niko prisustvovati. Od onog momenta kada bi čovjek bio u svojoj sobi, nema nikoga i kaže: "La ilahe illallah, Muhammedur-resulullah", znajući šta govori, svjestan šta govori, iz uvjerenja, iz ubjeđenja, on je od tog momenta postao musliman. Svakako da je lijepo da jedna, dvije, tri osobe to znaju kako bi sutra, ne daj Bože, ako on umre, kako bi znali da je to musliman, da se ukopa u muslimansko mezarje i tako dalje. Ali kao uvjet validnosti prihvatanja islama nije uvjet. Čovjek kada to kaže sam, dovoljno je znači da se on deklariše kao musliman i nema potrebe da se to negdje javno obznanjuje. Čak ta javna obznanjivanja po mom nekom skromnom mišljenju nekada nose u sebi više negativnosti nego pozitivnosti.

U ovom slučaju radilo se o osobi Aleksandar, da li je obaveza mijenjati ime ili ne. U osnovi imena koja su, hajde da kažemo, prihvatljiva, čovjek je na njih navikao u jednom društvu, nema potrebe da se mijenjaju, osim doista ako bi se radilo o nekim imenima koja u svome značenju nose neke šerijatske zapreke, nešto što je neispravno, ili imena po kojima su poznate određene, hajde da kažemo, izuzetno loše osobe, u tom kontekstu da. U protivnom, kao što su imena ashaba prije islama, oni su i Ebu Bekr je bio prije islama Ebu Bekr, i Omer je prije islama bio Omer, i Osman je prije islama bio Osman, i Alija je prije islama bio Alija, pa kada su primali islam nisu mijenjali imena, osim malehan broj ashaba koji su imali ili ashabijki također u čijim imenima je bilo nešto, hajde da kažemo, loše od značenja pa je Božiji Poslanik preporučio da se mijenjaju njihova imena. Tako da u ovom slučaju mislim da nema potrebe, osoba je navikla na jedno ime, upisana u papire kao Aleksandar, mislim da nema nikakve potrebe da se takvo ime mijenja.