Naletih na ovaj hadis pa bih volio da pojasnite jer ovo nisam čuo do sada i ne znam da se igdje praktikuje takvo klanjanje za imamom. Hadis: 'Kada bi Božiji Poslanik rekao: Semiallahu limen hamideh, niko od nas ne bi povio svoja leđa sve dok Poslanik ne padne čelom na sedždu, zatim bi oni iza njega pali na sedždu nakon njega.'

Ovaj hadis bilježi imam i Buharija i Muslim od Bera' ibn 'Aziba. Allahov Poslanik kada bi rekao semiallahu limen hamideh, ispravio se, i ashabi bi se za njim ispravili. Onda Bera' ibn 'Azib kaže: 'Niko od nas ne bi počeo da ide na sedždu sve dok ne bi vidjeli Poslanika da je na sedždi.' Znači oni su toliko taj period neki hajde da ga nazovemo slijeđenja i kašnjenja da bi znači ne bi odmah dok vide Poslanika da je krenuo išli za njim, ne. Bera' ibn 'Azib kaže mi bi svi sačekali kada vidimo da je Poslanik pao na sedždu e onda bi mi za njim padali na sedždu. To su islamski učenjaci spomenuli u komentaru ovog hadisa. Imamo drugi hadis da je Allahov Poslanik kazao: 'Innama džu'ilel-imamu li ju'temme bih.' Imam je postavljen da ga slijedite. Tako da imama je zabranjeno preticati, nije ispravno i pokuđeno je zajedno sa imamom raditi radnje, ne valja za imamom kasniti, imama u namazu treba slijediti. Pa je Bera' ibn 'Azib radijallahu te'ala anhu pojasnio ovdje kako su ashabi slijedili Poslanika. Nisu odmah požurili zajedno sa njim, već bi sačekali kada budu znači bili su na ruku'u pa su kazali semiallahu limen hamideh pa su se vratili, svi su se vratili. Onda je Božiji Poslanik otišao na sedždu, ali ne bi oni odmah polazili sa njim dok ga ne bi vidjeli da je on pao na sedždu, kaže e nakon toga bi i mi pali na sedždu. Tako da ako se ovaj ovo pitanje odnosi na ovaj momenat, da, velik broj ljudi naših kada vide da je efendija krenuo, imam, oni odmah za njim zajedno krenu, lijepo i pohvalno je da insan sačeka da imam skroz ode na sedždu, nakon toga da i džematlije muktedije koji klanjaju za imamom tek nakon toga da oni urade sedždu.