Možete li nam pojasniti da li mjesečnica, hajz, ima najkraći i najduži period? Razumijevanje tog pitanja olakšalo bi nam mnogo drugih pitanja.

Ovo je tačno. Veliki broj pitanja se nadograđuje na to da li mjesečnica i hajz imaju najkraći period i najduži period. Ako pogledamo u knjige mezheba, vidjećemo da su generalno mezhebi zastupali stav da hajz ima najkraći period i ima najduži period. To što su učenjaci pokušavali da ograniče, pokušali su iz razloga da olakšaju ženama. Pa primjera radi, ako bi kazali da je najkraći hajz dan, samim tim oni kažu sve što je manje od dana to nije hajz. Ili ako bi kazali da je najduži hajz sedam dana, ili osam, ili devet, ili deset, samim tim ako to ograničimo, ako uspijemo naći dokaz, sve mimo toga ćemo smatrati da nije hajz.

Problem nastaje onog momenta kada pokušamo naći dokaz koji ograničava najmanji period hajza i najduži. Koliko mi je poznato, ne postoji vjerodostojan hadis na osnovu kojeg bi mogli shvatiti da hajz ima najkraći period i da ima najduži period. Allah džellešanuhu kada govori o hajzu u Kur'anu spominje da je to samo ezijet. 'Pitaju te o mjesečnici, reci to je ezijet, to je znači nešto što uznemirava ženu.' Tako da ne postoje argumenti. Shodno tome, propis je vezan za krv. Onog momenta kada žena bude sigurna da krv koja ističe je krv hajza, ona će je smatrati hajzom, bez obzira da li to trajalo kod nekih žena hajz traje tri dana, kod nekih četiri, kod nekih šest, kod nekih sedam, a kod nekih i devet.

Znači shodno tome, žena kada vidi krv, prvo što će sebi kazati ovo je krv hajza i dok krv teče to je hajz. Kada krv prestane, znači znamo kako će žena na dva načina odrediti prestanak hajza, ili bijelim istjetkom ili potpunim prestankom isticanja krvi. Tako da kod nekih žena šta ćemo ako ženi prestane krvarenje nakon tri dana? Svakako ćemo toj ženi kazati okupaj se i počni klanjati. A kod nekih žena to traje osam dana, a kod nekih traje devet. Tako da tačno je mišljenje da se hajz ne može ograničiti ni najmanjim periodom ni najvećim periodom, već je propis vezan za krv hajza.

Imamo drugu vrstu krvi, a to je istihaza, koja nije krv znači mjesečnice. Nekada žena ima hirurški zahvat vezan možda za maternicu ili nešto slično tome, i nakon toga krvari, ali ta krv nije krv hajza. I takva krv ne sprečava ženu da klanja, da posti i tako dalje. Tako da, onog momenta kada žena dobije mjesečnicu, bez obzira koliko ta mjesečnica trajala, kada prestane krvarenje ona će se okupati.