Imam šerijatsko vjenčanje u petak. Moja žena treba da bude svjedok, ali bi sutra ona trebala da dobije svoj mjesečni ciklus. Da li može da uđe u džamiju i tako dalje?

Pitanje standardno, mi smo na to pitanje odgovarali više puta, ali je lijepo da se ponovi. A to je da li žena u toku mjesečnice može da uđe u džamiju? U pogledu tog pitanja znači islamski učenjaci imaju dva stava, pa čak možda i više stavova. Velika većina fikskih učenjaka, pravnika, smatrala je da žena u toku mjesečnice ne može ući u džamiju, odnosno ne može boraviti u džamiji. Ako je u prolazu kroz džamiju, kao što su nekada džamije znale biti na putu, pa na jedna vrata da uđe, na druga da iziđe, znači to su smatrali dopuštenim. S druge strane velik broj islamskih učenjaka iz struke hadisa smatrali su da žena može biti i boraviti u džamiji pa makar bila u mjesečnici, samo pod uvjetom da se zaštiti higijenskim ulošcima kako ne daj Bože ne bi došlo do toga da se znači po mesdžidu prospe ili onečisti se mesdžid krvlju od mjesečnice. Ja lično zastupam stav da žena ako ima potrebu, kao što je nekada slušanje predavanja, nekada je vjenčanje, nekada je nešto drugo znači potreba da se džamija malo počisti i tako dalje, ako žena ima za tim potrebu a nalazi se u mjesečnici, nadam se da nema nikakve smetnje da uđe i da boravi u džamiji zato što ne postoje jasni i vjerodostojni. Znači imamo hadise koji su vjerodostojni ali nisu jasni, a imamo hadise koji su jasni ali u pogledu njih postoji razilaženje kod učenjaka da li su vjerodostojni ili ne. Tako da u pogledu ovog pitanja nemamo jasan a i vjerodostojan dokaz. Imamo jasan u Buhariji i Muslimu ali nije, znači imamo vjerodostojan ali nije jasan, a imamo drugi koji je jasan ali učenjaci se u pogledu njega razilaze da li je vjerodostojan ili ne. Tako da po meni ne postoji jasan i vjerodostojan dokaz koji zabranjuje ženi boravak u periodu mjesečnice, tako da nadamo se ako žena ima potrebu da boravi u džamiji znači u periodu mjesečnice može to učiniti samo je bitno da se zaštiti higijenskim ulošcima.