Zanima me vjerodostojnost hadisa koji govori o nafili odmah iza akšamskog sunneta?

Pitanje je da li postoji vjerodostojan hadis koji ukazuje na posebnu vrijednost određene nafile nakon što smo klanjali akšam farze i sunnete. Znači mi smo klanjali farze akšamske, klanjali smo sunnete, dva rekata koji su potvrđeni sunnet. E nakon toga, da li ima posebna nafila koja se klanja do jacije? Da li postoji posebna nafila? Postoje hadisi koje baš bilježi imam Tirmizi i Ibn Madže da je Božiji poslanik, pripisuje se Božijem poslaniku da je rekao: 'Ko klanja nakon akšama šest rekata, u kojima, između kojih neće ništa progovoriti loše', kaže, 'to mu vrijedi kao 12 godina ibadeta.' To mu važi kao 12 godina ibadeta. Ali taj hadis nije vjerodostojan. Znači hadis koji govori o posebnoj nafili između akšama i jacije nije vjerodostojan.

Postoje hadisi da je Božiji poslanik znao od akšama do jacije provesti vrijeme u nafili. Što znači, mi možemo klanjati nafilu od akšama do jacije, ali ne postoji posebna nagrada. Pogledajte kako je islam precizan i savršen. Možda će neko kazati to je pretjerivanje, pa eto poslanik je klanjao, klanjao. Da, mi baš želimo da dosljedno slijedimo sunnet Božijeg poslanika. Nakon akšama to je slobodno vrijeme kada se može klanjati sve do jacije, i nakon jacije slobodno vrijeme. Ali da li postoji poseban hadis koji kaže ko klanja toliko ima nagradu takvu? Ne postoji vjerodostojan. Postoji daif hadis da je Božiji poslanik rekao: 'Ko klanja šest rekata nakon akšama, znači u periodu od akšama do jacije, između kojih neće pričati ništa loše, biće mu, znači to mu odgovara i ekvivalentno je 12 godina ibadeta.' Al' taj hadis nije vjerodostojan. Vjerodostojan hadis je da je Božiji poslanik alejhi selatu ve selam klanjao između akšama i jacije. Znači da je od akšama iskoristio cijelo vrijeme do jacije i da je klanjao nafilu.