Mislim da sam u vašim predavanjima slušala hadis ili priču gdje je neki ashab klanjao, a bio je proboden pa je lila krv, ali on nije obnovio abdest. A onda me zbunilo kada sam u jednoj od emisija čula da imam, ako izgubi abdest, staviće ruku na nos kao da mu je počela krv. Da li krv kvari abdest ili ne?

Jedno interesantno i lijepo zapažanje. Tačno je da velik broj učenjaka je smatrao da isticanje krvi iz rana kvari abdest, ali s druge strane tačno je mišljenje, preferirajuće mišljenje, da isticanje krvi iz rane ne kvari abdest. Pazite, toliko se desilo bitaka za vrijeme Božijeg Poslanika alejhi selatu ve selam, Bedr, Uhud i mnoge druge, gdje je bilo na desetine i stotine rana, posjekotina ljudi i da nikada Božiji Poslanik nije kazao: 'E, ljudi, sada ćemo klanjati, ali pazite, ljudi koji imaju krvarenja neka pripaze na svoje rane i na pripaze na svoj abdest' i tako dalje. Tako da postoji jedna ogromna, velika potreba da Božiji Poslanik to pojasni pitanje i nikada nećemo naći hadis u kojem ćemo naći jasan odgovor da je Božiji Poslanik smatrao i spomenuo da isticanje krvi iz rane kvari abdest. Tako da to je tačno mišljenje, isticanje krvi iz rane, iz rane ne kvari abdest.

Postoji vjerodostojan hadis kojeg bilježi imam Ebu Davud da je Božiji Poslanik alejhi selatu ve selam kazao: 'Kada neko od vas izgubi u namazu abdest, neka stavi svoju ruku na nos i neka izađe.' Ali to nikako ne ukazuje da isticanje krvi iz nosa kvari abdest. Apsolutno nikako. Poslanik govori o edebu, načinu ponašanja kako čovjek da napusti mihrab ako je već izgubio abdest. Jednostavno lakše je kao da stavi ruku na nos, kao teče mi krv, idem da zaustavim krvarenje, jednostavno teče mi krv i jednostavno poteče mi krv po odjeći i tako dalje. U svakom slučaju ova dva hadisa nemaju, odnosno dva slučaja nemaju dodirnu vezu. Imamo jasne argumente da su ashabi klanjali i da su im tekle krv, da im je tekla krv iz rana i da to ne kvari apsolutno abdest, a ovo je da je Božiji Poslanik podučio imama kako da napusti namaz ako se desi da izgubi, izgubi abdest u toku namaza.