Da li je tačno da Allah prezire razvod braka?

Prva stvar, postoji hadis u pogledu kojeg postoji jako razilaženje iz kojeg se da shvatiti da je Allahu džellešanuhu najmrže dozvoljeno djelo razvod braka. Najmrže, a dozvoljeno djelo, razvod braka. Prva stvar, velik broj učenjaka hadiske struke, hadiskih učenjaka, hadiskih eksperata smatrao je ovaj hadis daif. Samim time ako kažemo da je daif, taj hadis se ne može koristiti kao validan šerijatski dokaz.

S druge strane, u ovom hadisu, nakon što smo konstatirali da je daif, kao da ima i kontradiktornost. S jedne strane stoji najmrže djelo Allahu, a koje je dozvoljeno, je razvod braka. Kako može nešto biti dozvoljeno, a s druge strane da to Allah džellešanuhu mrzi i prezire? Tako da hadis, sa aspekta njegovog lanca prenosilaca, Allah najbolje zna, po velikom broju islamskih učenjaka je daif. S druge strane i njegovo značenje je kontradiktorno. Kako nešto može biti dozvoljeno, a u isto vrijeme da to Uzvišeni Allah subhanehu ve te'ala mrzi?

Ako bi prihvatili stav učenjaka koji kažu da ovaj hadis može se koristiti kao dokaz, onda treba pitanje razvoda braka vratiti na temeljne osnove, a to je islamski učenjaci su kazali da razvod braka prolazi kroz svih pet šerijatskih propisa. Pa nekada razvod braka može biti vadžib. Ali isto tako nekada može biti haram, nekada može biti dozvoljen i tako dalje. Može biti vadžib ako čovjek ima ženu koja je ne daj Bože nemoralna i govori joj da to ostavi, a ona i dalje to čini. Njemu je obaveza, žena nemoralna jednostavno bavi se prostitucijom, ali je udata. Njemu je obaveza da razvede tu ženu.

Isto tako u ovom kontekstu ovog hadisa, kao što su islamski učenjaci kazali, ako bi prihvatili da se ovaj hadis može koristiti za šerijatske dokaze, onda ova riječ 'najmrže', ona bi se mogla protumačiti kada bi čovjek razveo ženu iz čista mira. Tada je to Allahu mrsko, da čovjek nema nikakav validan šerijatski razlog, ali eto on hoće da razvede ženu, tada bi to djelo mogli za njega kazati da je mrsko Uzvišenom Allahu.

Generalno, da li je razvod braka mrzak Allahu džellešanuhu, ne postoji dokaz za to. Propis vezan za razvod braka ostaje, ako za tim postoji potreba, hvala Allahu džellešanuhu pa je ovom ummetu dozvolio opciju razvoda braka. Zamislite da ne postoji razvod braka, čovjek se oženi i ne odgovara on ženi niti žena njemu, i moraju živjeti tako do kraja života. To bi bila patnja, to bi bio azab i to bi bio problem. Ali Allah džellešanuhu dozvolio ljudima, ako postoji validan razlog da se razvedu, da je to dozvoljeno. Tako da ne smijemo kazati da je razvod braka dozvoljen, a da je mrzak Uzvišenom Allahu subhanehu ve te'ala.