U vezi ovog bojkota Coca-Cole, ima li smisla bojkotovati samo sokove?

Mi se nalazimo u jednom periodu koji je izuzetno težak za našu braću u Gazi, konkretno u Gazi, u Palestini. Samim tim aktuelizirano je pitanje bojkota kupovine židovskih proizvoda. Kako islam, odnosno šta su islamski učenjaci kazali u svemu tome?

Ono što je bitno na početku kazati jeste da insan hladne glave pristupi šerijatskim dokazima, a ne samo pod emocijama. Nerijetko nam se dešava u ovako teškim situacijama da ljudi zaborave na znanje, zaborave na šerijat, zaborave na šerijatske principe i postulate i jednostavno pod emocijama reagiraju, što je neispravno. Tako da moramo biti spremni i u najtežim momentima da čujemo glas učenjaka, glas islama, glas šerijata, šta kaže po određenom pitanju.

Prva stvar, treba znati da je Allahov Poslanik, alejhis-selatu ves-selam, do zadnjeg momenta svog života trgovao sa nemuslimanima. Imamo hadis koji bilježi imam Buharija i Muslim, da su njegove supruge kazale: 'Allahov Poslanik je umro', znači kraj života, nije moglo biti da je derogirano, 'umro je, a njegov pancir je bio založen kod Židova za hranu koju je Božiji Poslanik uzeo u dug.' Kupio je hranu a nije mogao platiti, pa je dao svoj pancir nek stoji u zalogu dok ja to mognem platiti. Znači do kraja života Allahov Poslanik je trgovao sa nemuslimanima, konkretno sa Židovima. To je prva stvar, znači to je dokaz da je Allahov Poslanik, alejhis-selatu ves-selam, dozvoljavao trgovinu sa nemuslimanima.

Isto tako, imamo nekoliko veoma bitnih i teških faktora u pogledu bojkotovanja židovskih proizvoda. Imamo određene židovske proizvode čiji su vlasnici, žive mimo Palestine. Ljudi žive u Americi, neko živi u Francuskoj, neko živi u Holandiji, a vlasnik je Židov. I nigdje javno nije podržao ono što se radi u Palestini, niti svojim novcem podržava ono što se dole radi. Da li treba takve proizvode, da li treba takve proizvode bojkotovati?

Treća stvar jeste, veoma je teško precizirati koji su to proizvodi koje bi trebalo da bojkotujemo. Kako dokazati koji proizvod vlasnici su njegovi ljudi Židovi iz Palestine, a koji nisu? S druge strane, teško je veoma dokazati ko su ljudi koji eventualno svojim imecima podržavaju židovsku politiku, a koji ne. Stoga smatram da čovjek ima pravo da bojkotuje kupovinu židovskih proizvoda, da li su to židovski proizvodi čiji su vlasnici u Palestini ili su to židovski proizvodi Židova koji su izvan Palestine. Čovjek ima na to pravo, ali isto tako treba da shvati da neko drugi od muslimana može zauzeti drugačiji stav i da ne smatra da je to obaveza. I da ako kupujemo te proizvode, ne znači da se ne saosjećamo sa našom braćom u Gazi, u Palestini, da im ne pomažemo, da ne dovimo i tako dalje. Znači moramo biti u takvim pitanjima tolerantni.

Četvrti momenat, da bi bojkot imao svoju pravu, hajde da kažemo, korist, on bi trebao da bude podignut na nivo država. Države su te koje mogu da spriječe uvoz određenih proizvoda i tek tada bi to imalo pravu ulogu, pod uvjetom da se doista provjeri koji su proizvodi i za kojih stoje Židovi koji podržavaju politiku koja se trenutno sprovodi u Palestini i Gazi. Tako da, možda rezime da kažemo, smatram da bojkot židovskih proizvoda imao bi korist ako bi bio sproveden od strane država i ako bi se sprovodio na naučno dokazan način koji su to doista proizvodi koji i za kojih stoje ljudi koji podržavaju politiku koja se trenutno sprovodi u Palestini i u Gazi. Ali opet kažemo, i to kada bi sprovodili, ne možemo sve muslimane obavezivati time, niti možemo kazati za nekoga ko to ne radi i ne učestvuje u bojkotu da je ne daj Bože iznevjerio muslimane, iznevjerio ummet, iznevjerio Palestince i tako dalje. I ostaje određen momenat, a to je da nekada osobe kažu: 'Imam određene proizvode, nabavio sam ih, da li te proizvode da uništim?' Uništavanje imetka u islamu je zabranjeno. Isto tako, da li čovjek, iako bi prihvatio priču bojkota, da li te proizvode ne smije prodati? Allah najbolje zna, čovjek ako je već investirao, uložio, može to prodati a nakon toga da se uključi i priključi bojkotu. Pitanje bojkota definitivno jedno je teško pitanje, kompleksno pitanje, ljudi pod emocijama pristupaju mnogim pitanjima. Ja sam pokušao opet shodno svom skromnom šerijatskom znanju, govoru islamskih učenjaka, da pristupim ovom pitanju i da iznesem ono što sam mislio da trebam da kažem.